Page - 209 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

„Wenn Dich drückt der Judenschuh“ 0 und Gegenständlichen einerseits, des Architektonischen andererseits“ – so veränderte sich der Ausdrucksgehalt seiner Werke gegen Ende der Zwanzigerjahre hin zu para- digmatisch anmutender Reduktion – im Anbruch treffend dargestellt als „einfachste Dreiklangsfolgen, vielfach kirchentonartlich kadenzierend, […] Weisen, deren Ein- falt und Schlichtheit seltsam ungegenwärtig erscheinen […]“. Als bemerkenswerte Veranstaltung im Wiener Konzerthaus tut sich eine vom Zio- nistischen Landeskomitee Österreich im Dezember 1937 organisierte „Makkabäer- feier“ auf : Jüdische Künstler, der Knabenchor des Stadttempels und Mitglieder des Jüdischen Kulturtheaters brachten Komponisten, die theoretisch wie praktisch mit jüdischer Musiktradition beschäftigt und um „jüdische Kunstmusik“ bemüht waren – nämlich Joseph Achron (Hebräisches Wiegenlied op. 35/2), Jacob Weinberg (Die Nächte von Chanaan/Jemenitischer Gesang), Ernest Bloch (Baal Shem/Drei chassi- dische Stimmungen für Violine und Klavier), Joel Engel (Hakotel/Die Klagemauer, Kaddisch) oder Heinrich Schalit (Eili Eili). Auch Hugo Kauder war mit Engelszene (Jakobs Traum) und einem Arrangement zu Hatikwah programmiert – zwei Werke, die in Kauders Werkverzeichnis nicht Eingang gefunden haben. Generell lässt Kau- ders Biografie keine Rückschlüsse auf eine nähere Beschäftigung mit Musik „quasi jü- dischen“ Idioms in der Wiener Zeit zu. Die Vermutung, es handle sich mit genannter „Makkabäerfeier“ als ein gegen 1938 hin gerichtetes singuläres Ereignis in Kauders Komponistenaktivität, drängt sich auf. Eric Zeisls Wiener Konzertprogramme und Rezensionen hingegen verweisen mit keiner einzigen Veranstaltung dieser Art auf eine Auseinandersetzung mit dezidiert „jüdischer“ Kunstmusik. Zwar sind den mit Mahler in Verbindung gebrachten Lie- dern Die Sonne sinkt und Das trunkene Lied melodische Wendungen zu eigen, die auch Bezüge zum Judentum kommunizieren könnten, indem die Baritonstimme fer- ner als melismatisches Rufen aus der Synagoge interpretiert werden könnte, zwar griff Zeisl in frühen Kammermusikwerken über das Aufnehmen und Verarbeiten von „Stilsplittern“ Osteuropas auf das Moment slawischer Tanzmusik, zwar vertonte er 1936 den 29. Psalm „Herrlichkeit Gottes im Gewitter“ – doch in der Gesamtheit betrachtet ist für sein Wiener Œuvre ein Reflektieren jüdischer Musiktradition nicht charakteristisch stilbildend. Nun zurück zum Auftakt – in Franz Mittlers Juedischer Entartung heißt es weiter : Erich Katz, „Vokalmusik im Schaffen der Gegenwart. Moderne Liedkomponisten“, in : Musikblätter des Anbruch. 1928/9–10, S. 404. Makkabäerfeier ; 4. Dezember 1937. Oskar Grünbaum, Redner ; Kurt Fuchsgelb, Dirigent ; Gerson Margulies, Lichterzünden ; Jakob Feldhammer, Lesung ; Sarah Goldstein, Gesang ; Robert Walter Spitz, Klavier ; Liselotte Markus, Violine ; Albert Feller, Tenor ; Sigmund Löwenherz, Orgel ; Martin Tossi, Leitung. Programmarchiv Wiener Konzerthaus : http ://konzerthaus.at/archiv/datenbanksuche/.