Page - 259 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

„Being different where being different was definitely not good“ Familiengeschichte der Vorfahren der Emanzipationsprozess mehrheitlich als Erfolgs- geschichte präsentiert wurde , erheben die autobiografischen Texte aus der Zeit nach der Shoah viel bewusster den Anspruch, als zeitgeschichtliche Dokumente Geltung zu finden. Die Adressaten der Lebenserinnerungen sind häufig ein größer gedachtes, historisch interessiertes und auch nicht immer ausschließlich jüdisches Publikum. Wenn der einzelnen Familienmitglieder und Vorfahren gedacht wird, so vor allem im Zusammenhang mit der Shoah, indem festgehalten wird, wie viele der Nachkommen die „Zeit ohne Gnade“ überlebt haben. Um die bedeutende Prägung des jüdischen Gedächtnisses durch die Shoah zu illustrieren, soll an dieser Stelle Manès Sperber zu Wort kommen : „Wenn die jüdischen Städtel noch existierten, würden sie für mich nur einer fernen Vergangenheit angehören ; da sie vernichtet, so ausgerottet worden sind, dass nichts von dem, was sie gewesen sind und hätten werden können, in die Zukunft hinüberreichen kann, gehört Zablotow nunmehr zu meiner Gegenwart. Es ist in meinem Gedächtnis beheimatet.“9 Diese Verlusterfahrung ist nicht nur auf die zerstörten ostjüdischen Shtetl beschränkt. Auch die Lebenswelt der meisten west- europäischen Juden hat in der ihnen bekannten Form nicht mehr existiert, und die Überlebenden sind über alle Kontinente verstreut. Die Motivation, Zeugnis über eine verschwundene Welt abzulegen und diese Erinnerungen für die eigenen Nachkommen festzuhalten, findet sich daher bei einem Gros der Autorinnen und Zeitzeuginnen. Kontext jüdischen Lebens in Wien und Definition jüdischer Identität(en) Jüdisches Leben im Wien der Zwischenkriegszeit kann nicht ohne den Kontext des aufgelösten Habsburgerstaates verstanden werden, dessen multinationaler Charakter im Zeitalter der Nationalstaatsidee in auffallendem Gegensatz zu den meisten neu etablierten Nationen Zentraleuropas stand. Dieser Umstand kam der jüdischen Bevöl- kerung zugute, die ihre Identität als eigenständige Ethnizität aufrechterhalten konnte, ohne dabei in Konflikt mit staatlicher Solidarität zu kommen. 0 Wien als Zentrum des multinationalen Vielvölkerstaates wurde zum Kreuzungspunkt zwischen Ost und West, was jüdischem Leben ein spezifisches Gepräge verlieh. Ein Großteil der in den Jahren Miriam Gebhardt, Das Familiengedächtnis. Erinnerung im deutsch-jüdischen Bürgertum 1890 bis 1932, Stuttgart 1999, S. 58f, S. 90f, S. 185f. Manès Sperber, Die Wasserträger Gottes. All das Vergangene …, Wien 1974, S. 162. 0 Siehe dazu : Marsha L. Rozenblit, Reconstructing a national identity. The Jews of Habsburg Austria during World War I, Oxford, New York 2001, 17f. Robert S. Wistrich, „The Modernization of Viennese Jewry : The Impact of German Culture in a Multi-Ethnic State“, in : Jacob Katz (Hg.), Toward Modernity. The European Jewish Model, New Brunswick und Oxford 1987, S. 43–70, S. 59f.