Page - 408 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

0 Klaus Hödl Zur Deutung der Verkleidung Für die Interpretation der Verkleidung als Christkind sind beide Aspekte, sowohl die Hinterfragung des Imitierten als auch die Schärfung der Unterscheidung, zentral. Für die Skizzierung des ersten Punktes wird der Umstand berücksichtigt, dass die jüdi- sche Frau, die sich das Christkindkostüm überzieht, nicht nur als Angehörige einer Gruppe handelt, die über Jahrhunderte der Judenfeindschaft ausgesetzt war, sondern auch zu einem der Bevölkerungsteile gehört, die in der Habsburgermonarchie kolo- nialistischen Einflüssen ausgesetzt waren. Als zentrales Medium der Reform und Regulierung der Juden, in der sich auch eine Feindseligkeit gegen sie manifestierte, galt lange Zeit die Konversion. Juden sollten durch einen Glaubensübertritt Christen „gleich“ werden. Mit der Verkleidung als Christkind scheint die Forderung nach Annahme des Christentums symbolhaft erfüllt zu werden. Die Leichtigkeit, mit der der Akt vollzo- gen werden kann, ohne sich auch eine „christliche Identität“ aneignen zu müssen, lässt allerdings Zweifel an der Sinnhaftigkeit eines bloß ritualisierten Glaubensübertrittes, von dem das Individuum selbst nicht überzeugt ist, aufkommen. Die Maskierung macht somit deutlich, dass Christentum äußerlich angenommen werden kann, ohne dass dies mit einer entsprechenden Bewusstseinsbildung einhergehen muss. Dadurch werden die Schranken christlichen Einflusses aufgezeigt. Aufgrund der Diskrepanz zwischen Anspruch und Realität christlicher Machtfülle bezüglich einer Konversion kann die Adoption von Christentum als verstörende Posse aufgeführt werden. Christliche Missionierungsbemühungen, deren oftmals traumatische Auswirkun- gen im kollektiven Gedächtnis der Juden eingebrannt sind, hatten nicht nur in der fernen Vergangenheit stattgefunden, sondern waren auch um die Wende vom neun- zehnten zum zwanzigsten Jahrhundert Teil des jüdischen Alltages in der Habsburger- monarchie. Sie waren somit eine aktuelle Gefahrenquelle und Thema des zeitge- nössischen Diskurses über christliche Judenfeindschaft. Durch die Maskierung als Christkind wurden solche Aktivitäten einerseits dem Spott ausgesetzt, und anderer- seits wurden sie „bewältigt“. Nach Victor Turner neigt man nämlich dazu, sich als Über koloniale Tendenzen in der Habsburgermonarchie siehe Johannes Feichtinger, „Habsburg (post)- colonial. Anmerkungen zur inneren Kolonisierung in Zentraleuropa“, in : Johannes Feichinger, Ursula Prutsch, Moritz Csáky (Hg.), Habsburg postcolonial, Innsbruck 2003, S. 13–32. Jacob Toury, „Defense Activities of the Österreichisch-Israelitische Union before 1914“, in : Jehuda Reinharz (Hg.), Living with Antisemitism. Modern Jewish Responses, Hanover/nh 1987, S. 167–192, S. 188–190. Oesterreichische Wochenschrift 8 (1900), S. 137–139.