Page - 437 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

„Schund“, „Jargon“ und schöner Schein Im Anschluss daran entstanden weitere Theaterstücke, die in einer geschlossenen jüdischen Welt spielten, auf dem Land und in Shtetln, wie es sie zur Zeit der Entste- hung der Texte gar nicht mehr gab, Stücke wie etwa Grüne Felder und Ein verworfener Winkel, beide von Perez Hirschbein. Nicht nur auf dem Theater, sondern vor allem auch im Film wurde in den fol- genden Jahren eine jüdische „Gegenwelt“, basierend auf Nostalgie, konstruiert. Eine Welt, die schon zur Entstehungszeit der Texte und Filme nicht mehr existierte und wahrscheinlich deshalb so populär war (der Film JiDl mitn FiDl etwa gilt als der erfolgreichste jiddische Film, er zeigt eine arme, aber doch intakte jüdische Welt, ge- dreht in Polen 1937). Zurück zum Dibbuk und der Welt, in der das Stück spielt : Dass diese nicht wieder hergestellt werden konnte, war selbst euphorischen Kritikern klar. Sie und die Thea- terautoren brachten aber eine weitere „neue“ Welt ins Spiel : Palästina, das in eini- gen Theatertexten der späten Zwanziger- und Dreißigerjahre als der Endpunkt einer Reise, die vom Shtetl ausging, und als eine erreichbare Gegenwelt gezeigt wurde. „Schund, „Jargon“ und „schöner Schein“. Jüdische Erfahrung/en im jüdischen Theater – diese Erfahrungen sind es, die das jüdische Theater für die Zeitgenossen so wichtig machte. Das Theater spiegelte nicht nur die Erfahrungen – in den Themen und Inhalten, in der Auseinandersetzung um die jiddische Sprache etwa –, sondern es bot durch die Konstruktion von Gegenwelten – nostalgischen und utopischen – auch Ansätze bei der Suche nach einer neuen jüdischen Identität. Vgl. etwa Abisch Meisels, Von Sechistow bis Amerika. Fun sechisstow bis amerika. Eine Revue in 15 Bildern. A rewi in 15 bilder, aus dem Jiddischen übersetzt und hg. von Brigitte Dalinger und Thomas Soxberger, Wien 2000.