Page - 51 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

51Methode und Konzepte Die Gewaltmomente, die ich in der Arbeit untersuche, waren also zeit- lich und räumlich begrenzte Ausnahmesituationen, die von einem friedlichen Alltag abwichen. Gewalt lässt sich somit als intensive, nicht legitime, punktu- elle Grenzüberschreitung verstehen.116 Die Gewaltmomente erschließen sich zwar mit einer alltagsgeschichtlichen Methode, das heißt den punktuellen Nahaufnahmen am besten,117 aber sie geben nicht den Alltag wieder.118 Die Gewalt ging immer von wenigen Menschen aus  – Randall Colling schreibt diesbezüglich von »violent few«.119 Wieso sollten wir uns aber mit Gewalt- momenten befassen, wenn sie ohnehin nur kurze Momente und wenige Men- schen mit einbezogen? Mit der Definition der Gewalt als begrenzte Momente einzelner, weniger Menschen wird nicht die makropolitische Wirkung der Gewalt, die sehr groß war, sondern ihre alltägliche Gegenwärtigkeit infrage gestellt. Die Fokussierung auf die Gewaltmomente  – eben als Momente  – relativiert die lokale Bedeutung der »Nationalitätenfrage« als einer angeblich strukturellen (immerwährenden, ständig lauernden) Gewalt. Machtstrukturen und gesellschaftliche Kräfteverhältnisse müssen bei der Gewaltanalyse mit einbezogen werden, damit die Gewaltakte der konkreten Akteure im ganzen Kontext der Handlung verstanden werden können: Die Gewalt ist zwar nicht notwendigerweise strukturell immanent, aber unter anderem von sozialen Strukturen möglicherweise bedingt.120 Zwischen einem Priester und seiner Kirchengemeinde, zwischen einem Bischof und einem Priester, zwischen einem Bischof und den lokalen Kirchgängern, zwi- schen der städtischen Elite und der katholischen Kirche bestanden viele Ebe- nen asymmetrischer Machtverhältnisse. Die Gewaltakte können mit Hinweis auf die soziale Position der Angreifer und der Angreifenden in solchen Ver- hältnissen besser erklärt und verstanden werden  – aber immer als konkrete Handlungen konkreter Personen, die auch anders hätten handeln  können. 116 Ebd., S.  373. 117 Gewalt lässt sich am besten aus den alltäglichen Nahaufnahmen beobachten; vgl. Thomas Lindenberger / Alf Lüdtke, Physische Gewalt  – eine Kontinuität der Moderne, in: Dies. (Hg.), Physische Gewalt. Studien zur Geschichte der Neuzeit, Frankfurt a. M. 1995, S.  9–47, hier S.  30. 118 Jörg Baberowski meint im Gegensatz dazu, dass die Gewalt eine ständig lauernde Potenzialität der Normalität (praktisch der menschlichen Natur) und keine Abwei- chung von ihr sei; vgl. Jörg Baberowski, Einleitung. Ermöglichungsräume exzes- siver Gewalt, in: Ders. / Gabriele Metzler (Hg.), Gewalträume. Soziale Ordnungen im Ausnahmezustand, Frankfurt a. M. / New York 2012, S.  7–27, hier S.  10ff. 119 Randall Collins, Violence. A  Micro-sociological Theory, Princeton / Oxford 2008, S.  370ff. 120 Michaela Christ / Christian Gudehus, Gewalt  – Begriffe und Forschungspro- gramme, in: Dies. (Hg.), Gewalt. Ein interdisziplinäres Handbuch, Stuttgart 2013, S.  1–16, hier S.  11.