Page - 110 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

110 Österreichisches Küstenland Ob Don Ragusin  – der eigentlich einen typisch venezianisch-istrianischen Nachnamen trug  – kroatischer Abstammung war, ist den Quellen  – außer den Beschimpfungen, denen aber italienischsprachige Priester anderswo ebenso ausgesetzt wurden  – nicht eindeutig zu entnehmen. Der italienisch und nationalliberal eingestellte Magistrat von Grisignana / Grožnjan rech- nete ihn jedenfalls den »Kroaten« zu, weil er kroatische Predigten einführte und für die kroatischsprachige Landbevölkerung in einer Privatkapelle auf dem Land eigene Gottesdienste zelebrierte.102 Die südslawische Bevölkerung musste zuvor aus den kleineren Dörfern in die größere Ortschaft gehen, um dort an einem lateinisch gelesenen Gottesdienst teilzunehmen. Insofern stellte die priesterliche Initiative, den ländlichen und südslawischen Bauern die Gottesdienste räumlich wie sprachlich näherzubringen, einen Beitrag zur sozialen Emanzipation dar  – trotz der bizarren Behauptung des Stadtmagis- trates, dass die Bauern die von Don Ragusin eingeführten kroatischen Pre- digten in der Messe nicht einmal verstanden hätten.103 Don Ragusin wurde seitens des nationalliberalen Stadtmagistrates bezich- tigt, »einen stillen Krieg gegen das zivile Element des Landes« zu führen und dabei Hass unter den kroatischsprachigen Bauern »gegen die Italiener« zu schüren.104 Er wurde in eine kroatisch-nationalistische Ecke gestellt, als ob er  – wie ein Protestbrief des Bürgermeisters (podestà) gegen ihn formulierte  – »mehr eine politisierende kroatische Person, als Gottes Diener« gewesen sei.105 Der Bürgermeister bezeichnete Don Ragusin als »fanatischen kroati- schen Agitator«. Dabei verwickelte sich der Bürgermeister jedoch in Wider- sprüche. Er meinte, dass sein Protest gegen den Pfarrer unpolitisch gewesen sei  – gleichzeitig betonte er ein politisches Argument, die angebliche Not- wendigkeit, die italienische Kultur der Gegend zu schützen.106 Dieser Aspekt war eindeutig nationalpolitisch. Bischof Šterk meinte hingegen, dass die Mehrheit der Pfarrgemeinde kroatischsprachig sei und nur eine kleine ita- lienischsprachige Minderheit die kroatischsprachigen Predigten ablehne.107 Die Zahlen zeigen aber eine andere Realität: Nach der Volkszählung von 1900 benutzte eine überwiegende Mehrheit der Bevölkerung das Italienische als Umgangssprache. Im ganzen Gerichtsbezirk von Grisignana / Grožnjan gaben 3.669 Menschen das Italienische als ihre Umgangssprache an, daneben 102 Protestbrief des Stadtmagistrates gegen den Pfarrer an die Statthalterei in Triest (30.  Juni 1900), in: Ebd., 1776/1900. 103 Ebd. 104 Ebd. [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 105 Protestbrief des Bürgermeisters (podestà) gegen Don Ragusin (23.  September 1901), in: Ebd., kut.  74, fasc.  D1, 366  – 01  – D1 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 106 Brief des Bürgermeisters von Grisignana / Grožnjan an die Wiener Nuntiatur (30.  Juli 1901), in: AAV, ANV, b.  692, fasc.  7 (XIII), fol.  327f. 107 Brief vom Bischof Šterk an die Wiener Nuntiatur (13.  April 1901), in: Ebd., fol.  325.