Page - 113 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

113Konflikte um die Nationalisierung Dörfer ebenso und hielt dort kroatischsprachige Predigten. Dies bedeutete für die dortige ländliche Bevölkerung eine soziale Aufwertung zumindest innerhalb der katholischen Kirche. Die Kirche bot dieser südslawischen Bevölkerung einen Raum an. Infolgedessen konnte sich nationalistisch-anti- kroatische und antiklerikale Kritik dagegen überlappen: In beiden Perspekti- ven erschien Don Corazza als politischer Feind  – entweder weil er kroatisch- sprachige Gottesdienste zelebrierte oder wegen seiner Tätigkeit als Priester. In den Vorwürfen gegen Don Corazza, antiitalienisch zu sein, seinen Namen nach kroatischer Schreibweise anzugeben sowie unter der ländlichen, meist südslawischen Bevölkerung kroatischsprachige Predigten zu halten, zeig- ten sich die allgemeinen Vorstellungen, die in der städtischen Öffentlichkeit über die katholische Kirche vorherrschten: Infolge der Raumimaginationen gehörte ein Pfarrer, auch wenn er etwa italienischer Abstammung war, zum »südslawischen« »Lande«. Die italienischsprachige, nationalliberale, urbane Elite sah in der katholischen Kirche einen Raum, in dem und durch den sich die ländliche, südslawische Bevölkerung emanzipieren könne. Das Narrativ des innerkatholischen »Nationalitätenkonfliktes« ging von der Annahme aus, dass sich ethnisch-sprachlich homogene, geschlossene Gruppen (und die diesen Gruppen zugehörigen Menschen) in den Konflik- ten gegenübergestanden hätten. Diese gruppenfixierten Gegensätze wurden allerdings erst durch Erklärungen konstruiert, welche etwa Don Corazza als national indifferenten »Italiener« oder (infolge der nationalen Markierung des kirchlichen Raumes) als »Kroate« beschrieben. Die Bezirkshauptmann- schaft stellte zuerst fest, dass Don Corazza zwar »der Gesinnung nach« »Kro- ate« sei, aber bis jetzt keinerlei nationalistische Agitation ausgeübt habe.117 Wie fluid solche Identitätszuschreibungen sein konnten, beweist ein späterer Bericht derselben Bezirkshauptmannschaft: Dort galt Don Corazza als »ein eifriger Parteigänger der Italiener«.118 Die Bezirkshauptmannschaft gab in beiden Fällen verbreitete Meinungen aus der lokalen Ebene wieder. Zwischen diesen zwei Bemerkungen über den Pfarrer von Torre / Tar verging nur ein halbes Jahr. Die Unsicherheit bezüglich der national-sprachlichen Zuord- nung des Pfarrers rührte auch daher, dass sich italienische und südslawi- sche Elemente in der örtlichen Kultur oder den persönlichen Biographien nicht klar voneinander trennen ließen.119 Die ethnisch-nationalen, sprach- 117 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Poreč / Parenzo (21.  Januar 1899), in: Ebd., 1899/51. 118 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Poreč / Parenzo (24.  Juli 1899), in: Ebd., 1899/1852. 119 Marta Verginella, Radici dei conflitti nazionali nell’ area alto-adriatico. Il para- digma dei »nazionalismi opposti« [Wurzel der nationalen Konflikte im oberadria- tischen Raum. Das Paradigma der »gegenseitigen Nationalismen«], in: Alessandro