Page - 140 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

140 Österreichisches Küstenland lich-soziale Zeitung aus Triest, L´Avennire, verbreitete gleichzeitig das Gerücht, dass sich eine russische Prinzessin in der Nähe von Ricmanje auf- halte.228 Das Blatt wollte damit suggerieren, dass die Austritte in Ricmanje und Boljunec mit einer russischen Agitation zu erklären seien. Ende  März 1902 wurde die bischöfliche Vakanz beendet. Mit Franz Xaver Nagl, dem neuen Bischof, schickte der Hl.  Stuhl seit mehr als 70 Jahren den ersten nicht südslawischen Bischof in die sonst überwiegend italienischspra- chige Hafenstadt.229 Das italienischsprachige, katholische Blatt in Triest, La Ricreazione, betonte, dass der neue Bischof zwar deutschösterreichischer Abstammung sei, aber auch die italienische Sprache sehr gut beherrsche.230 Bischof Nagl traf erst im  August 1902 in Triest ein. In seiner ersten, lateini- schen Predigt begrüßte er »omnes Italos et Slavos«.231 Wie das italienisch- nationalistische Blatt L´ Istria bemerkte: Er habe seine Stelle »in einer sehr kritischen Zeit« angetreten, als »ein krasser Antagonismus […] zwischen dem italienischen und dem slawischen Teil des Klerus« bestanden habe.232 Bischof Nagl stand jenseits dieser Antagonismen: Er wollte  – wie im Kapi- tel  3.1.4 angedeutet wurde  – das Kirchenleben von den »Nationalitätenkon- flikten« fernhalten. Gleichzeitig vertrat er die Ansicht, dass der Gehorsam gegenüber den päpstlichen Entscheidungen eindeutiger einzufordern sei. Die auch von Nagl vorangetriebene Supranationalisierung (im Sinne von Klerikalisierung / Ultramontanisierung) der katholischen Kirche war mit einer starken Rückbesinnung auf Rom möglich.233 Als Bischof veröffentlichte Nagl alle früheren päpstlichen Dekrete bezüglich der altslawischen Litur- giesprache, welche sein Vorgänger, Bischof Šterk, aus Angst vor nationalis- tischen Konflikten in seinem Bistum bewusst verschwiegen hatte. Bischof Nagl griff entschieden gegen die normabweichenden Realitäten durch. Nach der Information des kroatisch-nationalistischen Blattes Istriens, Naša Sloga, hätte Bischof Nagl mit dem italienischsprachigen Bischof von Pola / Pula, Giovanni Battista Flapp, vereinbart, härter gegen die altslawische Liturgie- sprache in den Kirchen vorzugehen. Das Blatt warnte daher »den nationalen [volksnahen] Klerus« vor »einem tödlichen Schlag«.234 Bischof Nagl erzwang 228 L’ Avvenire, 14.  März 1902 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 229 Zovatto, Cattolicesimo a Trieste, S.  9. 230 La Ricreazione, 1.  Mai 1902. 231 Zitiert in Katarina Košuta, L’ episcopato triestino di Franz Xaver Nagl (1902–1910). Tesi di laurea in storia contemporanea [Die Triestiner Bischofszeit von Franz Xaver Nagl (1902–1910). Diplomarbeit in Zeitgeschichte], Trieste 2002 [unveröff. Diplom- arbeit], S.  31. 232 L’ Istria, 30.  August 1902 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 233 Adolf M. Birke, Nation und Konfession. Varianten des politischen Katholizismus in Europa des 19.  Jahrhunderts, in: Historisches Jahrbuch 116 (1996), S.  395–416, hier S.  397. 234 Naša Sloga, 11.  Dezember 1902 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir].