Page - 169 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

169Fazit Vereinnahmung einer Gesellschaft instrumentalisiert werden. Wem gehört der kirchliche Raum? Welche Sprache ist in der Kirche zu verwenden? Durch solche Fragen ließ sich die Kirche  – sowohl ideell (in Bezug auf den Katholi- zismus), als auch materiell (in Bezug auf den konkreten kirchlichen Raum)  – beanspruchen. Um die Kirche als Raum, die Sprache als Gegenstand oder den Priester als Funktion konkurrierten die Akteure in den Kirchengemein- den (Kapitel  3.1). Sie benutzten dabei  – wie gezeigt  – oft das nationale Voka- bular, auch wenn der Konkurrenzkampf nicht (nur) national, sondern viel- mehr sozial bedingt war. Ein Konkurrenzkampf beinhaltet stets gleichzeitig proaktive und reaktive Elemente: Die eine Seite beschützt ihre bisherige Situation, die andere Seite fordert diese Situation aktiv heraus. In einer Kir- chengemeinde, in der die südslawische Bevölkerung sozial benachteiligt und marginalisiert war und jahrzehntelang jeden Sonntag die lateinischen Got- tesdienste nicht oder kaum verstehen konnte, prallten proaktive Ansprüche dieser Bevölkerung auf die reaktiven Ansprüche der italienischsprachigen Bevölkerung, die die »Slawisierung« des Kirchenlebens  – sprich: die Öffnung der Kirche gegenüber den marginalisierten südslawischen Bevölkerungstei- len  – aufhalten wollte. In Ricmanje, wo keine ethnisch-sprachlichen Differenzen vorlagen, zeigte sich eindeutig, dass der Konkurrenzkampf um den kirchlichen Raum weder ethnisch-national noch horizontal geprägt war (Kapitel  3.2). Die Dorfge- meinschaft wollte sich proaktiv innerhalb der bestehenden vertikalen Struk- turen behaupten, und dabei geriet sie mit ihren Priestern und dem Bistum in  Konflikt. Nur in seltenen Fällen wurden aber solche Interessenskonflikte und Gewaltakte jenseits der nationalisierenden Verortungen wahrgenommen. So ein Fall war etwa der Angriff auf den Priester in Corridico / Kringa. Als im  Juni 1906 im fast ausschließlich kroatisch bewohnten,359 mittel-istriani- schen Dorf das Pfarrhaus nächtlich  – wie es im Polizeibericht stand  – »mit Steinen förmlich bombardiert« wurde, konnte die Polizei den Akt mit nichts anderem als der »Natur« des Volkes erklären, die »wild und gewaltsüch- tig« sei.360 So einfach war es aber nicht. Der dortige Konflikt zwischen dem Pfarrer und der Kirchengemeinde bestand vor allem in den divergierenden Moralvorstellungen: Der Pfarrer lehnte viele Gewohnheiten des kleinen Mikrokosmos ab (er bezeichnete die Bewohner öfter in seinen Predigten als 359 Im Jahre 1900 gaben 1.201 von den 1.205 Einwohnern das Kroatische als ihre Umgangssprache an; Daten aus: Gemeindelexikon der im Reichsrathe vertretenen Königreiche und Länder, S.  68. 360 Vorfallens-Bericht der Bezirkshauptmannschaft Pisino / Pazin (16.  Juni 1906), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  305, fasc.  11b, 1906/5261.