Page - 177 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

177Konflikte im Bistum Senj die Agitation der Geistlichkeit der Zengger [Senjer] Diöcese zu Gunsten der slawi- schen Liturgie immer größere Dimensionen annehme, und obwohl vorderhand nicht zu befürchten sei, daß dieselbe auch in breiteren Schichten der Bevölkerung eindringe, dies doch nicht ausgeschlossen sei.18 Die altslawische Liturgiesprache drang jedoch nicht von unten in die Öffent- lichkeit ein: Es war nicht die Forderung der Kirchgänger vor Ort. Das Bis- tum Senj und der dortige kroatischsprachige Klerus engagierten sich für die Einführung dieser Praxis. Sie werden wohl gedacht haben, dass die kroa- tischsprachigen Katholiken darauf positiv reagieren würden  – es fehlte der nationale Gegner innerhalb der lokalen Kirchen, die die altslawische Litur- giesprache aus nationalistischen Gründen abgelehnt hätten, wie es der Fall etwa in den österreichischen Bistümern des Küstenlandes war. Dort führte die altslawische Liturgiesprache  – infolge der ethnisch-nationalen Heteroge- nität der dortigen katholischen Kirchengemeinden  – zu innerkatholischen Querelen und Streitigkeiten (Kapitel  3.1). Das Bistum Senj, dessen Kirchen- gemeinden bis auf die Hafenstadt Fiume / Rijeka nur kroatischsprachig und ländlich geprägt waren, schien ein idealer Raum für die altslawische Litur- giesprache zu sein. Ein diplomatisches Ereignis zwischen dem Hl.  Stuhl und dem kürzlich unabhängig gewordenen Montenegro ermöglichte den Druck neuer Messbü- cher, die in den betreffenden Pfarreien seit Langem fehlten. Infolge des vati- kanisch-montenegrinischen Konkordates (1886) wurde dem katholischen Erzbistum Bar / Antivari in Montenegro erlaubt, altslawische Messbücher zu verwenden.19 Zuerst war geplant, dass die Messbücher in kyrillischer Schrift verfasst werden sollten, aber später rückte der Hl.  Stuhl von dieser Idee ab, welche besonders in Wien wegen ihrer panslawisch-prorussisch bedienbaren Richtung auf vollkommene Ablehnung stieß  – die Messbücher wurden mit glagolitischen Buchstaben, das heißt einer längst »ausgestorbenen« Schrift, angefertigt.20 Die katholische Bevölkerung des montenegrinischen Erzbis- tums war aber mehrheitlich nicht slawischer (montenegrinischer), sondern albanischer Abstammung. Auch die Priester waren italienisch- oder alba- nischsprachig, insofern benötigten sie das Privileg der altslawischen Sprache 18 Szapáry an den K. K. Minister, Gustav von Kálnoky (10.  Dezember 1891), in: ÖStA, HHStA, Akten zur »Slawischen Liturgie«, PA XI 261, Liasse Rom V/6 (weiter: Slawi- sche Liturgie, V/6), fol.  162 [Hervorhebung von mir]. 19 Über das Konkordat mit Montenegro siehe  u. a. Andreas Gottsmann, Papst Leo  XIII und die »jugoslawische« Versuchung. Montenegro, San Girolamo und die südslawische Frage in der Diplomatie des Hl.  Stuhls, in: Römische Historische Mit- teilungen  49 (2007), S.  457–510, hier S.  458ff. 20 Ebd., S.  472ff.