Page - 181 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

181Konflikte im Bistum Senj den wie anderswo. Eine Rebellion innerhalb der katholischen Kirche wäre in solchen ethnisch-sprachlich homogenen Kirchengemeinden am wenigsten zu erwarten gewesen. Die kirchliche Obrigkeit in Kroatien und die natio- nalistischen Agitatoren gingen davon aus, dass gerade homogen kroatisch- sprachige Gemeinden wie jene in Lika-Krbava (siehe Abbildung  10)39 die altslawische Liturgiesprache als nationale Errungenschaft begrüßen würden. Wollten sich die kroatischsprachigen Katholiken wirklich mittels der alt- slawischen Liturgiesprache national  – das heißt als Teil einer einheitlichen »kroatischen, katholischen Nation«  – verorten? War die altslawische Litur- giesprache in der Tat ihre Forderung? Anhand des folgenden Fallbeispiels aus Lika-Krbava lässt sich erforschen, wie die lokale Ebene darauf reagierte und wie die nationalistischen Diskurse diese Reaktionen rezipierten. Ziel dieses Unterkapitals ist die Analyse der lokalen Widerstände in mehreren Dörfern in der Gespanschaft Lika-Krbava. Diese Widerstände wurden in den städti- schen Diskursen  – meiner Hypothese nach fälschlicherweise  – im Kontext der »Nationalisierung« oder der »Nationalitätenkonflikte« wahrgenommen. Diese Narrative wirken in der gegenwärtigen kroatischen Historiogra phie nach: Während verschiedene ländliche Aufstände gegen die staatlichen Obrigkeiten zumindest quellenmäßig gut dokumentiert und geschildert sind,40 sind die Aufstände gegen die altslawische Liturgiesprache aus dem Jahre 1894 kaum erwähnt.41 Diese würden das nationale Narrativ relativie- ren, in dem die bäuerlichen Aufstände in Kroatien-Slawonien (1883, 1897, 39 Historisch waren auch die katholischen Gemeinden der ehemaligen Militärgrenze sehr gemischt: Einige folgten seit jeher einer altslawisch-katholischen Linie, einige waren lateinisch geprägt (v.  a. diejenigen, die aus anderen Teilen der Donaumonar- chie hinzogen), einige waren »neuchristlich« (»novokrštenike«), weil sie im 17.  und 18.  Jahrhundert vom Islam zum Katholizismus konvertierten. Über die multireli- giöse und multiethnische Zusammensetzung der Mikroregion siehe  u. a. Damjan Pešut, Etnička i konfesionalna podjela nakon oslobođanja Like od Turaka [Ethni- sche und konfessionelle Teilung nach der Befreiung von Lika von den Türken], in: Senjski Zbornik 24 (1997), S.  85–128. 40 Die Wellen der Aufstände wurden bis jetzt nicht vergleichend und kritisch darge- stellt, nur einzelne Teile wurden  – und zwar oft nach einer heroisierenden, nationa- len Historiographie  – behandelt; zum Aufstand von 1883 siehe Dragutin Pavličević, Narodni pokret 1883. u Hrvatskoj [Nationale Bewegung von 1883 in Kroatien], Zagreb 1980; zum Aufstand von 1897 siehe Matković, Afirmacija Khuenove auto- kracije; zum Aufstand 1903 / 1904 siehe Vaso Bogdanov, Hrvatski narodni pokret 1903. / 1904. [Kroatische nationale Bewegung von 1903 / 1904], Zagreb 1961; Stefano Petrungaros italienischsprachiges (und auch ins Kroatische übersetztes) Buch über die Aufstände von 1897 gehört zu den ersten Versuchen, eine Aufstandswelle, jene im Jahre 1897, in ihren sozialwirtschaftlichen Kontexten, jenseits nationaler Heroi- sierungen zu analysieren (Petrungaro, Pietre e fucili). 41 Die Rebellion gegen die altslawische Liturgiesprache in einigen Dörfern von Lika- Krbava wird nur kurz erwähnt bei Okey, Austrian-Hungarian Diplomacy and the Campaign for a Slavonic Liturgy, S.  277; Bogović, Hrvatsko glagoljsko tisućljeće, S.  127ff.; ders., Senjska glagoljška baština, S.  23.