Page - 190 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

190 Ungarisch-Kroatisches Küstenland Kartoffel- und Haferfelder von Don Kovačić an.80 Repräsentanten der lokalen Macht wurden mit den Brandanschlägen attackiert. Der Protest war insofern nicht national motiviert (serbische Opfer gab es keine), sondern richtete sich gegen die lokalen Machthaber, die als Repräsentanten der sich einmischen- den kirchlichen und staatlichen Obrigkeiten angesehen und als solche abge- lehnt wurden. Der antihierarchische Charakter des dörflichen Widerstandes zeigte sich darin, dass die Menschen am 20.  August auf den Straßen tanzten, anstatt in die Kirche zu gehen.81 Die regierungsnahe Tageszeitung aus Zagreb, Narodne Novine, betonte angesichts des Benehmens der Dorfbevölkerung, dass der »Mob« »vom Schnaps angetrunken« auf den Straßen in Perušić randaliert habe.82 Alko- holkonsum spielte eine wichtige Rolle in den anderen Bauernaufständen in Kroatien und Slawonien: Es schaffte Gemeinschaftlichkeit unter den Betei- ligten und lockerte die Hemmungen.83 Nur mit Alkoholkonsum lässt sich aber die Rebellion in Perušič und den umliegenden Dörfern nicht erklä- ren. Die Menschen pöbelten nicht ziellos herum, auch wenn sie ab und zu nicht nüchtern waren. Sie wussten genau, wovor sie Angst haben und was sie bekämpfen müssen. Auch wenn dieser Angst, der Angst vor der Orthodoxi- sierung, irrationale Gerüchte und Falschmeldungen zugrunde lagen, handel- ten die Menschen ihrem Erfahrungs- und Wissenshorizont nach »rational« und verständlich. Die Bewohner in Perušić lehnten die Gottesdienste von Don Kovačić voll- kommen ab, weil er diese weiterhin altslawisch zelebrierte. Am ersten  Sep- tembersonntag erschienen nur ein älterer Mann und eine Frau in der Dorf- kirche.84 Die Gottesdienste wurden auch später nur von wenigen Leuten besucht.85 Alle anderen gingen nicht mehr in Perušić zur Messe, sondern in einem anderen Dorf, Kaludjerovac, wo der Pfarrer Nikola Gršković  – trotz des bischöflichen Hirtenbriefes  – weiterhin kroatischsprachige Gottes- dienste zelebrierte. Seine trotzige Reaktion sprach sich rasch in der Gegend herum: Nicht nur aus Perušić, sondern auch aus anderen Ortschaften, wo die altslawische Liturgiesprache eingeführt worden war, wanderten viele Men- schen jeden Sonntag in das winzige, an einem pittoresken See liegende Dorf 80 Bericht des Bezirksvorstehers in Perušič (22.  August 1894), in: HDA, ZV, Pr., kut.  487, 1657/1894, broj 44/pres., fol.  22ff. 81 Ebd. 82 Narodne Novine, 28.  August 1908 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 83 Zur Rolle des Schnaps (rakija) bei den kroatischen Bauernaufständen siehe  u. a. Petrungaro, Pietre e fucili, S.  76. 84 Bericht des Vorstehers (predstojnik) von Perušić (3.  September 1894), in: HDA, ZV, Pr., kut.  487, 1657/1894, broj 6114, fol.  43. 85 Am 9.  September 1894 wohnten etwa 16 Menschen der Messe bei; vgl. Bericht des Bevorsteher (predstojnik) von Perušić (10.  September 1894), in: Ebd., broj 6348, fol.  61.