Page - 194 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

194 Ungarisch-Kroatisches Küstenland angetrunken. Die »schon mit Schnaps übermäßig belustigten« Einwohner brüllten in der Kirche herum, als das »Vaterunser« nicht kroatisch, sondern altslawisch gebetet wurde.104 Die oft gewalttätigen Handlungen ähnelten sich zwar (Sperrung der Kir- che, Wache vor der Kirche, Steinwürfe gegen die Priester, Lärm und Geschrei in der Kirche oder vor dem Pfarrhaus usw.). Sie folgten aber keiner einheit- lichen »Regie«. Die Dorfbewohner traten nicht gemeinsam gegen die kirch- liche oder staatliche Obrigkeit auf, aber sie blieben auch keine isolierten Einzelfälle. Einerseits verbanden die Ängste die Menschen untereinander: Überall verbreiteten sich die gleichen Gerüchte, welche die Ängste vor dem Verlust der katholischen Religion schürten. Andererseits kannten die Dorf- bewohner die Ereignisse aus der gesamten Gegend, und sie reagierten darauf. Sie wussten etwa, dass Don Srdoc, der im  Mai 1894 Kriviput besuchte, in sei- nem Dorf die altslawische Liturgiesprache noch nicht eingeführt hatte. Oder die Bewohner von Klanac: Als sie erfuhren, dass ihr Pfarrer im Nachbarort Perušić die Messe mit dem dortigen Pfarrer Don Kovačić auf Altslawisch lesen wollte, hinderten sie ihn daran, in Klanac die Kirche zu betreten. Auch die Tatsache, dass die Messen in Kaludjerovac, einem Dorf, wo weiterhin kroatischsprachige Messen gelesen wurden, von Kirchgängern aus mehreren anderen Dörfern besucht wurden, zeigt ebenso, wie die Menschen in ihren Ängsten und ihrem reaktiven Widerstand miteinander kommunizierten und aufeinander reagierten. Die Vorfälle ereigneten sich dennoch lokal, punktuell und spontan. Statt als organisierter Aufstand lassen sich die Ereignisse als spontane Widerstandmomente beschreiben, in denen die Gewalt nicht im Interesse jeglicher Änderungen, sondern des Beibehaltens der bestehenden Ordnung angewendet wurde. Diese Abwehr- und Widerstandsmomente ebbten aber in der Region rasch ab, und die Bevölkerung gewöhnte sich an die »neue« Liturgiesprache. Dazu trug auch die staatliche Macht von Kroatien bei:105 Sie sorgte einerseits mit mehreren rasch eingesetzten Gendarmarie-Einheiten vor Ort für die Wie- derherstellung der Ordnung. Andererseits wurden Dutzende Wortführer festgenommen und vor Gericht gestellt. Aus Kriviput wurden 40 Menschen, überwiegend Frauen, wegen öffentlicher Gewalttätigkeit, Ruhestörung, Beleidigung einer gesetzlich anerkannten Kirche und Zusammenrottung angeklagt.106 Die Urteile fielen mild aus: Einige Männer wurden für fünf 104 Ebd. [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 105 In der inneren Angelegenheit genoss Kroatien-Slawonien innerhalb der ungari- schen Reichshälfte eine gewisse Autonomie, insofern war die Polizei der Landes- regierung in Zagreb unterstellt; vgl. 2.1.2. 106 Es handelt sich um die offiziellen Bezeichnungen der betreffenden Tatbestände, wie sie im ungarischen Strafgesetzbuch, dem sog. Csemeghy-Kódex (Gesetzesartikel 1878-V), benannt wurden.