Page - 210 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

210 Ungarisch-Kroatisches Küstenland der Besonderheit«, das die Einstellung der Stadtbewohner charakterisierte,157 wies zwar starke lokale Züge auf  – daher war etwa der italienische Natio- nalismus / Irredentismus in der Stadt kaum vorhanden158  –, aber der kultu- rell-sprachlich verstandene »italienische Charakter« wurde sowohl seitens der lokalen, italienischsprachigen Elite als auch der ungarischen Regierung und ihrem Repräsentanten vor Ort, dem jeweiligen Gouverneur, affirmativ betont.159 Zwischen den freisinnigen Regierungen in Budapest und der italie- nischsprachigen liberalen Elite in Fiume / Rijeka bestand eine Allianz  – nicht zuletzt gegenüber Kroatien und den Kroaten.160 Die Untergemeinden der Hafenstadt standen lange Zeit mit ihrer länd- lichen und kroatischen Prägung im Kontrast zu den städtischen Milieus. Die Mehrheit der Bewohner dieser Untergemeinden gehörte bis zu den 1880er-Jahren fast ausschließlich der kroatischen Nationalität an.161 Diese Lage veränderte sich aber rasch mit dem wirtschaftlichen und demographi- schen Aufschwung der Hafenstadt,162 weil viele Italiener und Ungarn nach Ausgleich], in: Rijeka, 2010 / 1, S.  77ff.; William Klinger meint aber, dass nur die (nicht rechtsbindende) kroatische Übersetzung überklebt worden, aber dass dem kroatischen Sabor der vom König Franz Joseph  I. sanktionierte Text vorgelegt wor- den sei, in dem Fiume / Rijeka als unmittelbarer Teil von Ungarn festgelegt worden war, siehe Klinger, Negotiating the Nation, S.  121. 157 Karpowicz, Riječki Corpus separatum, S.  14. 158 Catherine Horel, Trieste et Fiume, deux aspects de l’ irredentisme italien 1867– 1914, in: Vojislav G. Pavlović (Hg.), Italy’s Balkan Strategies. 19th and 20th  Cen- tury, Belgrade 2014, S.  121–136, hier S.  129. 159 Der ungarische Gouverneur Sándor Nákó stellte etwa in seiner italienischen Amts- antrittsrede am 26.  Juni 1906 in Fiume / Rijeka Folgendes fest: »ich bin in diese schöne Meeresstadt gekommen  – wo die jahrhundertelange Vereinigung der ural- ten, vorwiegend lateinischen Kultur und Moral mit der ungarischen Kraft und Bega- bung stattfindet«; zitiert in: Budapesti Hírlap, 27.  Juni 1906 [Hervorhebung und übersetzt aus dem Ungarischen von mir]. 160 Techet, Verzahnung kirchen- und nationalpolitischer Frontlinien in Fiume / Rijeka, S.  296f. 161 Deswegen wurden zuerst nur kroatischsprachige Grundschulen in diesen Unter- gemeinden gegründet, von denen aber nur die Grundschule in Drenova das Kroa- tische als Unterrichtssprache  – neben dem Italienischen  – beibehielt. So existierte die einzig kroatisch-italienische, zweisprachige Grundschule der Region in Dre- nova; vgl. Milivoj Čop, Riječko školstvo (1848–1918.) [Das Fiumaner Schulwesen (1848–1918)], Rijeka 1988, S.  51ff. (Laut Ilona Fried hätten die kroatischsprachigen Familien 1899 in Drenova abgelehnt, eine nur kroatischsprachige Schule zu haben, weil sie sich eher »illyrisch«, fiumanerisch und nicht kroatisch gefühlt hätten; vgl. Fried, Emlékek városa, S.  69). 162 Unter der ungarischen Herrschaft erlebte die Stadt einen wirtschaftlichen Auf- schwung, der sich auch demographisch niederschlug. Aus den Statistiken lässt sich ein großer Bevölkerungszuwachs ablesen (1891: 29.494 Einwohner; 1910: 49.806)  – auch wenn die Größe der Stadt jene von Triest nicht einmal annähernd erreichte  –, was einerseits der ungarischen Ansiedlungspolitik, andererseits italienischer (und in geringerem Maße: südslawischer) Zuwanderung aus Istrien, Kroatien-Slawo- nien, Dalmatien, der Krain wie auch aus dem Königreich Italien zuzurechnen war.