Seite - 100 - in Religion, Medien und die Corona-Pandemie - Paradoxien einer Krise

Die Leere des als Au%ahrungskapelle dienenden Gotteshauses ist insze- niert. Viele Menschen befinden sich darin. Es sind nicht die trauernden Angehörigen, sondern die Medienvertreter:innen, die die Bilder produzie- ren, die wir hier gerade besprechen (Abb. 21). Sie sind jene, die dem Tod eine konkrete Gestalt geben. Sie verdichten mit der Reportage das, was die Welt lahmlegt, zur Schließung der ö!entlichen Einrichtungen, der Schu- len, der Produktionsstätten, der nationalen Grenzübergänge führte und die Bevölkerung wochenlag in ihre Häuser zwang. Nicht die Kirche und nicht der Staat, sondern die Medien liefern Bilder, die uns das Ausmaß der Pandemie vor Augen führen. Sie machen das sichtbar, was Menschen in der Ausgangssperre nicht direkt erleben können. Damit entfalten sie ein starkes emotionales Engagement und zugleich eine große Distanz; sie stel- len Ereignisse in ein bestimmtes Licht und vermitteln damit spezifische Werte und Normen. Das Virus mag unsichtbar sein, der fiese Feind mit der Sense hingegen ist wirksam. Die Bilder der Kirche in der norditalieni- schen Provinz visualisieren die Endlichkeit des Lebens jenseits nationaler, kultureller, religiöser und sprachlicher Grenzen. Literatur Assmann, Jan, 2000, Der Tod als Thema der Kulturtheorie, Frankfurt am Main: Suhrkamp. von Barloewen, Constantin (Hg.), 2000, Der Tod in den Weltkulturen und Weltre- ligionen, Frankfurt am Main: Insel Verlag. Nassehi, Armin/Weber, Georg, 1989, Tod, Modernität und Gesellscha#. Entwurf einer Theorie der Todesverdrängung, Opladen: Westdeutscher Verlag. Der Tod als mediale Inszenierung 100 https://doi.org/10.5771/9783748922216, am 10.02.2021, 12:13:48 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb