Seite - 32 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Band 1

32 Der Totenbrauch • in Wohnstube für Hausangehörige, die zu Hause verstarben • im Spital, bei Beerdigung im dortigen Friedhof (seltene Fälle), oder bei Überführung vom Spital direkt zum Begräbnis [im Heimatort] • im Totenhäusl. In St. Lorenzen am Wechsel links vom Friedhof gegen den Graben oder in Mönich- wald für Fremde, die keiner Hausgemeinschaft angehörten. Die Zeit zwischen dem Ableben und dem Begräbnis ergab in der Regel zwei Totenwachen. Am Tag kamen ältere Verwandte und Nachbarn mit Kindern zu Bekundung der Anteilnahme. Zu Beginn des Besuches und vor dem Weggehen wurde an der Bahre still gebetet und die Bahre mit Weihwasser be- sprengt. Die Totenwache vom Abend bis nach Mitternacht hielten übrige Bewohner der Nachbarschaft. Bis Mitternacht wurden Lieder gesungen. Die Melodien waren überliefert, die Texte in meist hand- geschriebenen Heften aufgezeichnet. Ursprüngliche Quellen dieser Lieder sind nicht bekannt. Sänger waren überwiegend Frauen. Die Lieder wurden in der natürlichen Zweistimmigkeit gesungen. Männer sangen meist den Funktionsbass spontan, dieser ist deshalb für eine Aufzeichnung nicht fixierbar. […] Die Sänger gruppierten sich um den Tisch. Neben Brot und Most, die allen Teilnehmern angeboten wurden, wurde den Sängern Zucker in einem Teller bereitgestellt. Im Gebiet Festenburg erhielten die Sänger nach dem Singen auch Kaffee.43 Um Mitternacht wurden der Schmerzhafte Rosenkranz, eine Litanei und das Ablaßgebet gebetet. Anschließend verabschiedeten sich die Teilnehmer mit einem kur- zen, stillen Gebet an der Bahre und besprengten diese mit Weihwasser. Einige Männer aus der Nach- barschaft hielten dann noch Totenwache bis zum Morgen. Abweichungen von der traditionellen Totenwache ergab der Krieg. Für Gefallene wurde ein Trauergot- tesdienst gehalten. Kriegsopfer von 1945 wurden meist in Notgräbern beigesetzt und erst später in den Friedhof überführt. (Josef Hutz, St. Lorenzen a. W. 1990) Mit der Errichtung von Aufbahrungshallen und Totenkapellen in den Ortsfriedhöfen begann ab 1960 der Brauch der häuslichen Totenwache zu verschwinden. Dem offiziellen Gebot zur Nutzung dieser 43 „einen weißen Kaffe“ (Schunko, Petersbaumgarten). Aufbahrung des mit neun Monaten verstorbenen Ernstl Reisner, um 1880 (Privatarchiv Matthias Reisner, Kirchberg a. W. – Puchberg a. Schneeberg) Aufbahrung des mit sieben Monaten verstorbenen Ernsti Ungerböck, 1955 (Götzendorf – Gschaidt, Familienbesitz)