Seite - 184 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Band 1

Die Sammlung 184 Johann Emanuel Veith92 (Kuttenplan, Egerland 1787 – 1876 Wien) (© Diözesanarchiv Wien) Weitere regionale Fassungen: Handschriftliches Lei(ch)wachtbüchl der Elfriede Hofstädter, Ehrenschachen, „Glorwürdige Königin! Himmlische Braut – 4. Lied“, T / 5:6. Handschriftliches Leichwåchtbüchl der Elfriede Zinggl vulgo Lehner, Hohenau / Dechantskirchen, „Glorwürdig Königin! Himmlische Braut. Der Gnadenblick Mariens – 26. Lied“, T / 5:6. Nachweise: Text: Hl. Alphons von Liguori, übersetzt 1820 von Johann Emanuel Veith, gedruckt in „Oelzweige“, Hg. Georg Passy und Johann Peter Silbert, Wien 1819–1823, 2. Jg., S. 342f. Flugblatt Johann Haas, Wels 1850, „Am Montag. Lobgesang Mariä“, T / 5:6. Volkskunde Stmk., Inv.-Nr. 11048/3. Flugblatt Alois Schreiber, Preßburg ab 1856, „Glorwürdige Königin, Himmlische Frau“, T / 5:4. In: Riedl / Klier, S. 95, Nr. 74. Schönberger / Wallner (1856), S. 331f., „Der Gnadenblick Mariens“, T / 5:4. Bäumker IV (1911), S. 608, Nr. 238, „Glorreiche Königin“, T+M / 1:4, andere Melodie, einstimmig. Graz 1885. Donauschwaben, S. 314, Nr. 247, T+M / 5:2 + Refrain, Melodie ident mit Diözesanliederbüchern. Scheierling, Bd. 4, T+M / 4:4, Melodie wie Bäumker, einstimmig. Heideboden. 92 „Die steifen blank gewichsten Stiefelröhren, die Fuß und Bein Kleid bis zum Knie einschlossen, waren in Österreich eine Art ,Kanon‘ der geistlichen Kleidung geworden, daher diese ,hohen Stifel‘, weil die Röhren einem Kanonenrohre glichen, doppelsinnig auch ,Kanonen‘ genannt wurden. Auf dieses ,kanonische‘ Kleidungsstück wurde von der geistlichen Behörde mehr Gewicht gelegt als auf Tonsur u Kolare, u mancher Geistlicher namentlich in der Wiener Diözese hatte Unannehm- lichkeiten … zu erfahren, wenn er sich erkühnte eine Pantalon zu tragen.“ (Schäffern 1866, S. 81)