Page - 26 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

26 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus Die josephinische Zäsur In gewisser Weise markiert jedoch die Vertreibung der Prager Juden (1744) einen Wendepunkt in der habsburgischen Judenpolitik. Die allmählich sich durchsetzen- den Ideen der Aufklärung wie auch die Säkularisierung der Staatsidee ließen es nicht länger zu, Untertanen aufgrund ihrer religiösen Zugehörigkeit auszugrenzen oder zu vertreiben.70 Zunehmend standen die bestehenden Sonderrechte und -pflichten der angestrebten Gleichförmigkeit in allen Staatsbelangen entgegen, und zunehmend setzten sich die Nützlichkeitserwägungen des herrschenden Utilitarismus auch in der Judengesetzgebung durch. Die noch bestehenden Judenordnungen schienen mit dem bereits in den ersten Jahren der Regierung Josephs II. proklamierten Grundsatz : »dass alle österreichischen Untertanen ohne Unterschied der Nation und Religion, sobald sie in den österreichischen Staaten aufgenommen und geduldet sind, an dem öffentlichen Wohlstande (…) gemeinschaftlich Anteil nehmen, eine gesetzmäßige Freiheit genießen und auf jedem ehrbaren Wege zur Erwerbung ihres Unterhaltes und Vergrößerung der allgemeinen Emsigkeit kein Hindernis finden sollen«71, kaum mehr vereinbar. In einem Handschreiben an den Obersten Kanzler Graf Blüme- gen erläuterte der Kaiser seine Grundsätze der Toleranz. Dabei wollte man das Ziel, nämlich die in seinen Erblanden »so zahlreichen Glieder der jüdischen Nation dem Staate nützlicher zu machen«, vor allem dadurch erreichen, dass man alle bisherigen Beschränkungen der Erwerbstätigkeit systematisch abbaute und alle »demütigenden und den Geist niederschlagenden Zwangsgesetze« beseitigte. Neben der Errichtung jüdischer Normalschulen empfahl Joseph II., jüdischen Kindern den Besuch der öf- fentlichen Schulen zu gestatten. Alle Studienzweige, mit Ausnahme der Theologie, sollten ihnen offen stehen, auch alle ihnen zuvor verschlossenen Berufe : neben der Landwirtschaft alle Arten von Handwerken sowie die freien Künste. Die Kehrseite dieses Assimilationsangebotes waren empfindliche Eingriffe in die religiöse und kul- turelle Identität der Juden, vor allem die Beschränkung der hebräischen Sprache allein auf den Gottesdienst. Innerhalb einer Frist von zwei bis drei Jahren sollten die jeweiligen Landessprachen soweit erlernt werden, dass alle Verträge, Zeugnisse, Rechnungen, Handelsbücher etc. »bei Strafe der Nullität« in diesen ausgefertigt wer- den konnten.72 70 Vgl. Plaggenborg, Böhmische Juden, S.  4f. 71 Barth-Bathenheim, Gesetzeskunde 1, S.  19. 72 Handschreiben Josephs II. an den böhmischen Obersten und österreichischen Kanzler Graf Blüme- gen, zit. nach : Harm Klueting (Hg.) : Der Josephinismus. Ausgewählte Quellen zur Geschichte der theresianisch-josephinischen Reformen (=  Ausgewählte Quellen zur Geschichte der Neuzeit XIIa) (Darmstadt 1990), S.  241. Zu den Intentionen Josephs II. siehe auch : Lohrmann, Finanz und Tole- ranz, S.  39f.