Page - 59 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Die bürgerliche Revolution von 1848 59 Die bürgerliche Revolution von 1848 und die veränderte staatsbürgerliche Stellung der Juden 1789, 1848, 1917 : die Daten der großen europäischen Revolutionen, spielen in der Geschichte der Emanzipation der Juden eine bedeutende Rolle  – im Falle der »bür- gerlichen Revolution« von 1848 eine durchaus ambivalente. War das Jahr 1848 zu- mindest in der ersten Phase von meist antikapitalistisch motivierten pogromartigen Ausschreitungen gegen Juden geprägt, so ist doch unübersehbar, dass erstmals Juden in großer Zahl als politisch Handelnde und, in Einzelfällen, als herausragende Ak- teure der Revolutionsbewegung auftraten.185 Benjamin Kewall, ein jüdischer Haus- lehrer und Journalist, beschrieb diese Ambivalenz in seinem die Revolutionsjahre 1848/49 begleitenden Tagebuch : »Ich habe die Zeit der Auferstehung Österreichs mit Freuden begrüßt, weil ich die Erlösung der Juden von schwerem Drucke hoffte, wie bitter wurde ich jedoch enttäuscht ! Die entfesselten Leidenschaften suchten sich oft gegen wehrlose Juden Luft zu machen, wie dies in Prag, Pressburg und anderswo geschah.«186 An anderer Stelle berichtete er hoffnungsfroh von den Bürgern, »deren Reich jetzt gekommen«187 sei und meinte damit auch die jungen Juden, die, wie er selbst, die gesamte bürgerliche Bewegung mitgetragen hatten, ja in gewisser Weise ihren Kern bildeten. In Wien waren dies vor allem jüdische Studenten und junge Akademiker, die sich der revolutionären Bewegung anschlossen, allen voran die Ärzte Adolph Fischhof und Joseph Goldmark. Fischhof, der junge Sekundararzt im Allgemeinen Krankenhaus, hatte in seiner berühmten improvisierten Rede im Hof des niederösterreichischen Landhauses, am 13. März 1848, als erster die Forderun- gen der Revolution artikuliert. Juden befanden sich unter den Mitgliedern der »Aka- demischen Legion« und der Nationalgarde (unter ihnen der Dichter und Journalist Ludwig August Frankl), Juden waren unter den ersten Toten der Märzrevolution genauso wie unter den standrechtlich Hingerichteten des Oktoberaufstandes.188 Da Glaubens- und Gewissensfreiheit wie auch Gleichheit vor dem Gesetz zu den zentralen Programmpunkten der 48er-Bewegung gehörten, verführte dies manche zu der Annahme, die Emanzipation der Juden würde sich mit der Durchsetzung die- 185 Reinhard Rürup : Der Fortschritt und seine Grenzen. Die Revolution von 1848 und die europäi- schen Juden, in : Dieter Dowe et al (Hg.) : Europa 1848. Revolution und Reform (=  Politik- und Gesellschaftsgeschichte Bd. 48) (Bonn 1998), S.  985–1005, hier : S.  997. Siehe dazu auch : Ernst Wangermann : 1848 und die Emanzipation der Juden im Habsburgerreich, in : Chilufim  – Zeit- schrift für jüdische Kulturgeschichte (1/2006), S.  59–85. 186 Wolfgang Gasser, Erlebte Revolution 1848/49. Das Wiener Tagebuch des jüdischen Journalisten Benjamin Kewall (Wien/München 2010), S.  169. 187 Ebenda, S.  169. 188 Zu den Toten der Märztage gehörten der Technikstudent Karl Heinrich Spitzer und der Weberge- selle Bernhard Herschmann, hingerichtet wurde der jüdische Journalist Hermann Jellinek.