Page - 29 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Das böhmisch-mährische System der Familienstellen 29 der Aufklärung generell und das des Josephinismus im Besonderen gern betont83, so feierte das zeitgenössische Judentum die Toleranzdekrete noch hundert Jahre nach ihrem Erscheinen als Durchbruch zur Humanität und Befreiung aus mittelalterli- cher Knechtschaft und sah in ihren Grundsätzen  – vielleicht etwas überraschend  – viel »Übereinstimmung mit der israelitischen Religion«.84 Das böhmisch-mährische System der Familienstellen Gänzlich verschieden von jenem in Wien und Niederösterreich war das »Judensys- tem« in Böhmen und Mähren. Hier zielten die sogenannten Familiantengesetze Kai- ser Karls VI. insbesondere durch Ehebeschränkungen  – nur der älteste Sohn erhielt die Erlaubnis, nach dem Tode des Vaters heiraten zu dürfen  – und eine exakt vor- gegebene Zahl von »Familienstellen« (für Böhmen 8541, für Mähren 5106) darauf ab, die Zahl der Juden konstant zu halten.85 Hatten die Juden Böhmens und Mäh- rens seit Beginn der Herrschaft Josephs II. Hoffnung geschöpft, dass das seit 1726 bestehende Familiantenwesen im Zeichen der Aufklärung endgültig verabschiedet werden würde, so sollte sie mit der Publizierung des Hofdekrets für die Juden Böh- 83 Etwa bei Adolf Gaisbauer in seiner Analyse des etwa zwei Jahrzehnte nach den Toleranzdekreten ent- standenen Werkes des österreichischen Beamten Joseph Rohrer »Versuch über die jüdischen Bewoh- ner der österreichischen Monarchie«. Adolf Gaisbauer : Das antijüdische Potential der Aufklärung und des Josephinismus, in : Aschkenas. Zeitschrift für Geschichte und Kultur der Juden (1996) 1, S.  163–182. 84 So pries der Rabbiner und Prediger der Meisel Synagoge zu Prag, Dr. A. Stein, in seiner Festpredigt anlässlich der Feier des hundertsten Jahrestages der »Kundmachung des ersten der von Kaiser Jo- sef  II. gegebenen Gesetze zur Befreiung der Juden« am Azereth Fest des Jahres 5642 (1881) Joseph II. als »Repräsentanten der Humanität«, der »in der Religion der Humanität« (dem Judentum) unsterb- lich fortbestehen werde. Darauf hinweisend, wie rasch sich »die Widerspenstigkeit« der Kinder Isra- els gegen die neuen Gesetze gelegt habe, wie rasch die Landessprache die Muttersprache geworden sei und wie »brauchbar unsere Schulen die Jugend für jede Berufstätigkeit« gemacht hätten, fährt er fort : »Welcher Israelit in Österreich liebt nicht sein Vaterland, möchte nicht dienen dem Vaterlande, sterben für das Vaterland ?  – Und er möchte das nicht bloß, weil er Österreicher ist, er muss das, weil er Israelit ist, weil die Grundsätze der Humanität, von Kaiser Josef II. vor 100 Jahren einge- führt (…) übereinstimmen mit den obersten Grundsätzen der israelitischen Religion«. A. Stein : Der Mensch im Bilde Gottes. Festpredigt zur Feier des nach 100 Jahren wiederkehrenden Tages der Kundmachung des ersten der von Kaiser Josef II. gegebenen Gesetze zur Befreiung der Juden aus der mittelalterlichen Rechtlosigkeit (Prag 1881) (Sonderdruck), S.  12. 85 Zur Entstehung des Familianten-Systems siehe : Anna M. Drabek : Das Judentum der böhmischen Länder vor der Emanzipation (=  Studia Judaica Austriaca X) (Eisenstadt 1984), S.  5–30. Zu den Ju- den in Böhmen und Mähren allgemein siehe auch : Ruth Kestenberg-Gladstein : Neuere Geschichte der Juden in den böhmischen Ländern (Tübingen 1969) sowie : Wilma A. Iggers : Die Juden in Böh men und Mähren (München 1896).