Page - 12 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

1 Frank Stern · Barbara Eichinger Steven Bell aber klar ist, dass Juden wie Max Reinhardt und Hugo von Hofmannsthal eine zen- trale Rolle in dieser Version eines „süddeutschen“, barockkatholischen, aber doch kosmopolitischen Österreich innehatten. Auch die „Heimatoperette“ als Genre war von bedeutenden jüdischen Beiträgen geprägt. Als Beispiel sei Im weißen Rössl von 1930 genannt. Der Komponist Ralph Benatzky, entgegen der Vermutung vieler – einschließlich der Encyclopedia Judaica –, war nichtjüdischer Herkunft, aber der Text des Weißen Rössl wurde von Hans Müller geschrieben, frei nach einem Lustspiel von 1897 von Oscar Blumenthal und Gustav Kadelburg. Die Liedtexte verfasste Robert Gilbert, der mit Robert Stolz und Bruno Granichstädten auch zusätzliche musikalische Partien der Operette geliefert hat. Der Produzent (der auch beim Text geholfen haben soll) war der Impresario Erik Charell, und Regisseur und Star der Wiener Erstaufführung war Karl Farkas. Außer Robert Stolz und Benatzky waren alle der oben Genannten jüdischer Herkunft. Farkas war als jüdischer Komödiant und Kabarettist berühmt. Im weißen Rössl spielte er die Rolle von Sigi Sulzheimer, lispelnder Sohn eines – nehme ich an – jü- dischen Berliner Textilfabrikanten. Sigi, obwohl eine komische Gestalt, trägt ent- scheidend zur Lösung der Handlung bei. Er erfindet „etwas“ in der Textilindustrie, das die moderne Technik mit den Einsichten der modernen Freud’schen Psycho- analyse verbindet : ein Brautkleid mit Reißverschluss. Am Wolfgangsee, inmitten der alpinen österreichischen Heimat, liefert die jüdische Modernität eine innovative Lösung. Und das Wiener, ja das österreichische Publikum amüsierte sich und ver- stand diese Kultur, in der so viele Juden tätig waren, als ihre eigene österreichische Kultur. Trotzdem haben nicht genügend nichtjüdische Österreicher ihre jüdischen Nach- barn und Landsmänner („Mitbürger“) als „echte“, „bodenständige“ Österreicher an- erkannt. Warum das so war, warum die „kompakte Majorität“, wie Freud sie nannte, österreichische Juden nie ganz als dazugehörend ansah, warum der Antisemitismus in Österreich so stark blieb, hat vielschichtige Gründe. Erstens hat die Dynamik der „negativen Integration“ gewirkt, besonders in einem Staat wie Österreich und einer Stadt wie Wien. Wo Identitäten verschwommen und fragil waren, konnte man sich gut integrieren – vor allem durch die Identifizierung als jemand, der nicht dazugehört. Das einfachste Feindbild für diese „Integration durch Ausschließung“ waren, historisch gesehen, die Juden. Vgl. Michael P. Steinberg, Ursprung und Ideologie der Salzburger Festspiele 1890–1938, Salzburg 2000. Ralph Benatzky (Text : Hans Müller, mit Robert Gilbert), Im weißen Rössl : Regie- und Soufflierbuch, Berlin 1931. Ebd., S. 89. Lichtfuss, Operette im Ausverkauf, S. 140–147, S. 200–203.