Page - 350 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

0 Elisabeth Brainin · Samy Teicher legen Freuds Strukturtheorie dar und bilden die Grundlage der Ich-Psychologie, die erst nach 1945 ihre volle Bedeutung erlangte. Die Ich-Psychologie entsprach Freuds Wunsch, eine allgemeine Psychologie des menschlichen Seelenlebens, die über die Pathologie, die Neurosen, hinausging, zu entwerfen. In seiner „Massenpsychologie“ wendet sich Freud außerdem der Sozialpsychologie zu. Dies erscheint auf den ersten Blick viel spektakulärer, als Freud dies selbst beschreibt. Er meinte ganz lapidar, dass die Individualpsychologie daher von Anfang an auch gleichzeitig Sozialpsychologie sei. Dieser vorausblickende Text Freuds nahm in seiner Analyse die massenpsycho- logischen Grundlagen der Entwicklung des Faschismus vorweg. Die libidinöse Bin- dung der Massen an den Führer – sei es ein religiöser, politischer oder militärischer – und aneinander war der Kitt, der künstliche Massen wie z. B. Militär, Kirche oder politische Parteien aneinanderband. Feindselige Gefühle in solchen Kollektiven wür- den verdrängt. Aber die Religion der Liebe, wie Freud in Bezug auf die Kirche sagte, sei „[…] hart und lieblos gegen diejenigen, die ihr nicht angehören“ . Das „Ich und das Es“ gehört zu Freuds unentbehrlichsten Texten. Darin werden die Fundamente der Ich-Psychologie in seine Metapsychologie eingebaut, die Beziehun- gen zwischen Ich, Es und Über-Ich werden dargelegt, und sie sind die theoretische Basis für das Denken einiger Analytikergenerationen nach Freud. Darin führt er aus, dass das Ich eine adaptive Struktur sei, die sich im Kontakt mit der Realität aus dem Es entwickelt. Diese Struktur des Ich kann ebenso als Ergebnis von Identifizierungen gesehen werden. Dies formte wiederum die Basis für eine neue Theorierichtung in der Psychoanalyse, die Theorie der Objektbeziehungen. Die Erste Republik brachte Freud die Möglichkeit, seine religionskritischen Schrif- ten ohne Einschränkungen bis 1934, bis zur Errichtung des Ständestaates, zu pub- lizieren. Sein Werk „Die Zukunft einer Illusion“ , dessen Titel wir leicht verändert zu unserem machten, brachte ihn nicht nur in Gegensatz zur katholischen Kirche, sondern zu allen religiösen Institutionen. In diesem Werk führte er aus, dass die Grundvoraussetzungen der Wissenschaft mit der Religion unvereinbar seien. „[…] Es gibt keine Instanz über der Vernunft“ , sagt Freud, und „[…] Die Unsittlichkeit hat zu allen Zeiten an der Religion keine mindere Stütze gefunden, als die Sittlichkeit […]“ Pfister 9 meinte dagegen, dass Freud einen Religionsersatz geschaffen habe, Freud, „Massenpsychologie“, S. 73. Ebd., S. 107. Sigmund Freud, „Die Zukunft einer Illusion“ (1927c), in : GW XIV. Ebd., S. 350. Ebd., S. 361. Oskar Pfister war Pfarrer in Zürich. Zwischen 1909 und 1939 korrespondierte er regelmäßig mit Sig- mund Freud über Theologie und Psychoanalyse. Er war einer der Pioniere der modernen Psychologie