Page - 443 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Imago und Vergessen sentliche Quelle dieser Besonderheit stellt hier Helene Richters schmaler Band Unser Burgtheater , verfasst im April 1917, dar, in dem trotz des Kriegs, der nicht mehr aufzuhaltenden Zerstörung des Habsburgerreiches und seiner Gesellschaft das Burg- theater für eine positive Utopie eines „übernationalen“ Staates steht. Zeichen die- ses utopischen Entwurfs ist es, dass im Hoftheater verschiedenste gesellschaftliche Schichten friedlich vereint werden in ihrer Theaterbegeisterung. Die gesellschaftlich geächteten Schauspieler werden zu „Honoratioren der Stadt und Wien zur Stadt des Schauspielerkultus“ , bejubelt von Aristokratie, Beamten, Gelehrten, Fiakern und Marktweibern. Mit der Metapher einer großen Familie beschreibt Richter diese klas- senüberschreitende Einigkeit. Ästhetische Entsprechung wäre der „Burgtheaterstil“, der sich – wieder in familiärer Metaphorik beschrieben – „mütterlichseits […] die frische Theaterlust des Volkes, väterlichseits […] die Kunstliebe des habsburgischen Hofs“ genommen habe, um seine „eigenartige Doppelstellung als Bildungs- und Unterhaltungstheater“ zu behaupten. Allerdings lässt Richter keinen Zweifel, dass die Deutschösterreicher den Ton im Theater wie in der Monarchie vorgeben : „Der erstarkende österreichische Staatsge- danke erweiterte naturgemäß auch den Begriff der nationalen und kulturellen Reprä- sentanz des Burgtheaters, und in der Tat haben in den letzten Tagen unabhängig von- einander zwei österreichisch fühlende Männer (Richard von Kralik und Stefan Hock) dem Burgtheater die künftige Aufgabe zugewiesen, seine dramatische Vertretung von Deutschösterreich auf die der gesamten Monarchie auszudehnen und so den Begriff der Heimatkunst im modernen Sinn zu erweitern.“ Helene Richters ambivalente Haltung zwischen Tradition und Moderne, Konser- vativismus und Innovation teilt sie mit vielen österreichischen Intellektuellen. He- lene Richter ist die erste österreichische Theaterhistorikerin, ein Jahr älter als Arthur Schnitzler – beide Chronisten eines untergegangenen Wiens. Ihr Vater war wie der von Schnitzler Arzt, in der Erziehung der Schwestern spielten Werte wie Bildung und Kultur eine große Rolle ebenso wie Religionen, allerdings war die jüdische ausge- klammert. Die Schwestern waren konfessionslos, wurden aber religiös erzogen, Elise Helene Richter, Unser Burgtheater, Zürich, Leipzig, Wien : Amalthea 1918, „Diese Studie wurde in der ersten Aprilhälfte des laufenden Jahres während des kurzen Zwischenreiches im Burgtheater geschrieben […], Wien, Ende April 1917“. Vgl. Ludwig Eisenbergs Abhandlung über die Geschichte des Berufsstands der Schauspieler in : Ludwig Eisenberg, Adolf Sonnenthal : Eine Künstlerlaufbahn als Beitrag zur modernen Burgtheater-Geschichte. Mit einem Vorwort von Ludwig Speidel, Dresden, Leipzig und Wien : G. Piersons’s 1896, S. 1–18. Helene Richter, Unser Burgtheater, S. 22. Ebd., S. 8. Ebd., S. 18. Ebd., S. 32.