Page - 46 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

dalös, worauf der Landeshauptmann Graf Tenczin „diese Bücher den 14.  August 1714 als an seinem Geburtstag“ vom Rathaus abholen, überprüfen und abzählen ließ. Weiterhin wird berichtet, dass er sie durch „4  Henkers Knechte an den Pranger bey einem ohngefähr fünf Schritte von demselben gemachten Feuer schleppen ließ, da denn der Henkers-Knecht erstlich die kleinen Bücher jedes auf einer hölzernen Gabel, hernach die größeren verbrannt, Zuvor aber allerley Ceremonien mit Henkers Sprüchen, Abreißung derer Kupferstiche derer Luthe- rischen Christlichen und schimpfliche Art derer Zuschauer gemacht, welche execution von 10 bis 2  Uhr gewähret, und der Herr Graff von Anfang bis zu Ende beygewohnet, Dabey insonderheit von den Jesuiter Schülern viel Gespött getrie- ben und die Bibeln, Formula Concordiae sehr verhöhnet worden. Der Henker habe endlich die Asche auf den Schinder Anger geführet und selbige in das dabey fließende Wasser geschüttet, der Schulbediente Mevius, so die Bücher verschrie- ben, da er erstlich der execution beywohnen müssen, sey mit seiner Familie der Kayserlichen Lande verwiesen worden“.15 Es handelte sich um Predigtsammlun- gen, Postillen, Erbauungsliteratur, Bibeln, Gebetbücher und Ähnliches, aber auch einige Werke, deren Verfasser der zeitgenössische Kommentator als „Con- troversisten“ einstuft. Nicht nur der reguläre Buchhandel war eine Quelle verbotener ,sectischer‘ Literatur, auch bei den illegalen Bücherträgern und in den protestantischen Haushalten fanden sich bei Visitationen durch Pfarrer oder Missionare immer wieder unter Umständen über mehrere Generationen vererbte Standardwerke, die beschlagnahmt und am Richtplatz, vor dem Rathaus, auf Märkten, Friedhö- fen oder – aus Sicht der protestantischen Bürger besonders schmählich – nach dem Sonntagsgottesdienst vor der Kirchentür verbrannt wurden.16 Erst in einem kaiserlichen Edikt von 1715 wurden erstmals explizit auch poli- tische und Schmähschriften, die die Regierung und die Gesetze des Heiligen Römischen Reiches sowie einzelne Persönlichkeiten angriffen, erwähnt.17 Der Umstand, dass die Theologie auf dem Buchmarkt an Boden zu verlieren begann und vermehrt auch die weltliche Herrschaft diskutiert wurde, zog eine Verschie- bung der Zensurkompetenzen hin zum Staat nach sich. Zudem fühlten sich die weltlichen Herrscher zunehmend auch für das Seelenheil der Untertanen zu- 15 [Friedrich] K.[app]: Beiträge zur Geschichte der österreichischen Bücherpolizei. In: Archiv für Geschichte des Deutschen Buchhandels  8 (1883), S.  303–309, hier S.  304–305. Vgl. dazu auch: Friedrich Hermann Meyer: Zur Geschichte der österreichischen Bücherpolizei  III. In: Archiv für Geschichte des Deutschen Buchhandels  14 (1891), S.  366–370. 16 Siehe Scheutz: Das Licht aus den geheimnisvollen Büchern, S.  344; ein kompakter Überblick über den von der Zensur verpönten protestantischen Literaturkanon findet sich ebd., S.  330– 340. 17 Siehe Fischer: Deutsche Kommunikationskontrolle, S.  38, sowie Siemann: Ideenschmuggel, S.  85. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 46 2. Im Dienst der Aufklärung: Die Zensur zwischen 1751 und 1791