Page - 303 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

Vogel verwandelten Prinzessin durch das Leben, fühlt sich von bösen Feen in verschiedenster Gestalt verfolgt, ehe er die gesuchte Geliebte in einer realen Landadeligen findet. Die Geschichte enthält eine Reihe von lasziven Situationen und Bemerkun- gen, die einem maria-theresianischen Zensor missfallen mussten. So ist von einem für weibliche Reize anfälligen Pfarrer die Rede oder von einem hässlichen Gnom, der die Fee Krystalline dennoch aufgrund eines Spiels der Natur „nur in einem einzigen Stücke“135 für sich zu begeistern weiß und später auch „bey den meisten Hofdamen einen Beyfall erhielt, der ihren Liebhabern nicht ganz gleich- gültig war“.136 Ferner finden sich kritische und satirische Bemerkungen über Monarchen, so über Alexander, Konstantin, Karl, Otto und Ludwig sowie 20 andere, die den Beinamen „der Große“ getragen haben, aber „auf Unkosten des menschlichen Geschlechtes gross gewesen sind“, indem sie Blutbäder angerich- tet haben.137 Der König des Biribinker-Märchens wiederum ist moralischen Anfechtungen durch Tänzerinnen und Kammerfräulein ausgesetzt. Auch wer- den immer wieder Geheimlehren genannt, neben Ramon Lull, Paracelsus, Gior- dano Bruno und Reuchlin auch Swedenborg oder die antike Lehre vom Weiter- leben der Seelen im Elysium. In erster Linie aber mussten Wielands Erörterungen über die Verwechslung von Fiktion und Realität Anstoß erregen, weil sich Parallelen zum Glauben an religiöse Offenbarungen und Wundergeschichten aufdrängten. Wieland ver- gleicht in der Schlüsselpassage, in der Don Sylvio desillusioniert wird, die Feen- märchen mit den Werken von Geschichtsschreibern, deren Texte durch Tradie- rung über Jahrtausende verfälscht würden, und mit dem Koran138 – die Leser mussten aber unweigerlich an die christliche Religion denken. An einer frühen Stelle, als er unter dem Titel „unmassgebliche Gedanken des Autors“ seine Skep- sis gegen in blaue Schmetterlinge verwandelte Prinzessinnen und in Zahnsto- cher mutierte grüne Zwerge äußert, wagt Wieland in einer Fußnote sogar den Bezug zu einer christlichen Mystikerin: Schwester Marie von Koronel, nach dem Orte ihres Aufenthaltes von Agreda genannt, hat im siebzehnten Jahrhundert viel Aufsehens durch ein Buch gemacht, zu dessen Herausgebung sie, ihrem Vorgeben nach, von Gott und der heiligen Jungfrau ausdrücklich befehligt wurde. Dieses Buch führt den Titel, Mystische Stadt Gottes, und enthält eine angebliche Geschichte des Lebens der heiligen Jungfrau, 135 Die Abenteuer des Don Sylvio von Rosalva. 2  Theile. Leipzig, bey Georg Joachim Göschen 1795 (C.  M. Wielands Sämmtliche Werke, Bd.  11 u. 12), Bd.  2, S.  177 u. 178. 136 Ebd., Bd.  2, S.  277. 137 Ebd., Bd.  2, S.  148. 138 Vgl. ebd., Bd.  1, S.  319. 6.4. Die deutsche Klassik 303