Page - 310 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

Höfen kritisch zu hinterfragen. Zum Beispiel geht Goethe auf die im Orient herrschende Naivität und die lockeren Umgangsformen bei Hof ein, die zu einer Art Karnevalsfreiheit in der Umgebung des Kaisers führen. Beim Abschied von Trinkgelagen wird ihm keinerlei Ehrerbietung entgegengebracht, einer nach dem anderen verschwindet, zu stark betrunkene Partygäste werden schonend hin- ausgeleitet oder -getragen, bis zuletzt der Herrscher allein bleibt. Im Harem wird der Kaiser von den Frauen gekitzelt, sie balgen mit ihm und versuchen, ihn auf den Teppich zu bringen, „wobey er sich, unter grossem Gelächter, nur mit Schimpfreden zu helfen und zu rächen sucht“.158 Nach des West-östlichen Divans alternativer Schöpfungsgeschichte wurde Adam zwar durch Gott erschaffen, aber erst durch Noah mithilfe des Weins „belebt“. So, Hafis, mag dein holder Sang, Dein heiliges Exempel, Uns führen bei der Gläser Klang Zu unsres Schöpfers Tempel.159 Ähnlich salopp ist das Verhältnis dem Islam gegenüber, der Wein gilt als weit wichtiger als der Koran. Auch wenn Hammer-Purgstall betonte, dass der Wein hier sinnbildlich für Seelengroßmut und geistige Vervollkommnung stehe oder dass die mystische Wahrheit der Gegenwart Gottes in allen Dingen vermittelt werde160 – die Zensoren gingen zweifellos von einer weit direkteren Lesart aus. Schließlich mag es für orthodoxe Juden provokant gewesen sein, das Alte Testament in den „Noten und Abhandlungen“ als bloße Dichtung bezeichnet zu sehen. Auch findet Goethe die letzten Bücher Mose ungeschickt redigiert, weil sie zahlreiche Abschnitte religiöser Unterweisung enthalten, die den Gang der Handlung stocken lassen. Überdies sei Moses trotz seiner höfischen Erziehung ein roher Charakter geblieben, er erschlägt heimlich einen Ägypter, der einen Israeliten misshandelt hatte.161 Als äußerst unwahrscheinlich erscheint Goethe schließlich das 40-jährige Herumirren der Israeliten in der Wüste. 158 Vgl. Goethe: West-oestlicher Divan, S.  475. 159 Ebd., S.  17. 160 Vgl. den Kommentar in der Hamburger Ausgabe, Bd.  2, S.  648–649. 161 Vgl. West-oestlicher Divan, S.  429–430. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 310 6. Fallstudien