Page - 457 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

sie auch ehemals in Wien aufgeführt wurden, nicht aufs Theater bringen zu las- sen. Auch sind Stücke von ältern Zeiten allzeit zu revidiren, sie mögen in Wien gedruckt oder aufgeführt worden seyn oder nicht; denn sie werden auch hierorts nach den veränderten Zeitumständen nicht mehr aufgeführt. Z.  B. Johanna, Köni- gin von Neapel [von Karl Friedrich Sannens], obwohl das Stück ehemals in Hun- garn mit Beyfall aufgeführt wurde, und obwohl das Stück für die Johanna am Ende gut ausgehet, so taugt es dermal nicht viel, weil sie im Stücke als gefangene Verbrecherin erscheint, die gerichtet wird. Auch das Stück: Der Deutsche und der Muselmann [von Karl Friedrich Sannens] ist nicht mehr wohl aufführbar. Es gibt Authoren, die in ihren Stücken den Regenten die besten Gesinnungen in den Mund legen, vermöge welcher sie den Druck der Unterthanen verwerfen, eingestehen, daß sie dem Volcke alles, das Volck ihnen aber nichts schuldig sey. Es gibt andere, die Gutsherren aufführen, die die Bedrückung von Seite ihrer Beamten tadeln und als menschenfreundliche Herrn vorgestellt werden; weil diesen Authoren nur darum zu thun ist, das Publikum mit den Bedrückungs-Ide- en zu familiarisiren, das heißt: es zu electrisiren. Dieses geschiehet auch dadurch, wenn epicureische Vergehen vorgestellet wer- den, welche ohne Ahndung, ohne Beschämung oder grosse Reue vorgebracht, sondern mit Schonung behandelt und leicht verziehen werden. .... Der Epicureismus ist eine Favorit-Materie gewisser Mode-Authoren; daher pfle- gen sie die Freuden der sinnlichen Liebe sehr heiß zu beschreiben. Diese Liebe wird als die göttliche Quelle aller Tugenden beschrieben; mit einem Worte, man kanonisirt die Neigungen der Natur und die sogenannte Vernunft, um die posi- tive Religion verdächtig und entbehrlich zu machen. Beywörter vom religiösen Gebrauche werden zur Schilderung derselben übertragen und auf die Natur angewandt, um das Ehrwürdige auf das leztere zu übertragen; daher heißt es oft die: Würde der Natur, heilige Natur oder heilige Triebe der Natur; Vergnügun- gen, Freuden, heissen Seeligkeiten. Obwohl man den letzten Ausdruck nach Umständen manchmal stehen lassen kann, so ist doch überhaupt darauf bedacht zu nehmen, um den Geist des Authors zu kennen. Menschenwürde und Menschenrechte werden auch öfters praeconisirt; vormals hieß es: edle Gesinnung, Nächstenliebe und Liebesdienste (officia humanitatis). Vermöge der Religion heiliget die kristliche Tugend die Menschen, weil sie durch diese Spiegel der göttlichen Vollkommenheit werden. Ihn soll aber dermal die Natur und ihre Triebe heiligen, mit einem Worte: das Absehen ist, die Religion und mit ihr die jetzigen Verfassungen entbehrlich zu machen. Dahin zielen auch die philosophischen Ehen, die ohne gesetzlichen Bund vor sich gehen. Diese Bemerkungen dienen einem Zensor zur Belehrung, um sich nach Umstän- den der Zeit darnach benehmen zu können. Gewisse Regeln im detail können nicht wohl gegeben werden. 2. Verordnungen, Zensur-Richtlinien, Berichte 457