Page - 122 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

nicht hinterfragt, sondern zu seinem persönlichen Vorteil auszunutzen trachtet. An der Spitze dieser übergeordneten Pyramide steht die nationalsozialistische Führungselite, an der Spitze der familieninternen Hierarchie steht Schorsch. Das hier von der Autorin vorgeführte familiäre System widerspiegelt somit im Kleinen das patriarchale und hierarchische Organisationsprinzip faschistischer Parteien und Systeme, wie es der deutsche Historiker Wolfgang Wippermann Jahre später beschrieben hatte (»…  hierarchisch nach dem Führerprinzip ge- gliedert… Betonung des jugendlichen und vor allem männlichen Charakters… pseudoreligiöse Ausrichtung…«  – wobei hier die Kunst als »Pseudoreligion« missbraucht wird  – usw.).77 Schorsch ist schließlich derjenige, der im Allegorischen Zwischenspiel so lange auf den Alpenkönig, den vermeintlichen »Vaterlandsverräter«78, der als Abgesandter des örtlichen Widerstands die bestehende hierarchische Ordnung bedroht, einschlägt, bis dieser tödlich verletzt zusammenbricht. Er begeht damit ein Kapitalverbrechen, für das er kein Unrechtsbewusstsein empfindet, weil er es im Sinne des Regimes begangen hat. Faschistische Systeme sind zeithistorischen Theorien zufolge sehr stark da- durch gekennzeichnet, dass sie Gewalt als legitimes Mittel zur Abwehr von Feinden und Fremden einsetzen (»… im Mittelpunkt sowohl der Propaganda wie der Politik«79 steht die Gewalt), was im Inneren den Zusammenhalt festi- gen soll. Die Verantwortung für verbrecherische Taten kann an politische Ob- rigkeiten abgegeben werden, die exekutierenden Personen können sich auf die »Pflichterfüllung« berufen (ein im Zusammenhang mit der Waldheim-Affäre in Österreich viel diskutierter Begriff).80 Im übergeordneten Kontext basierte der Opfermythos auf eben diesem Prinzip, indem die Zweite Republik als ei- ner der drei Nachfolgestaaten des Deutschen Reichs die Verantwortung für die NS-Verbrechen »externalisierte«81 und an Deutschland abgab.82 Im »Burg- theater«-Stück externalisiert Schorsch die Verantwortung, indem er sie dem Regime überlässt, welches Kapitalverbrechen mit dem höheren Ziel der »End- lösung« zu rechtfertigen scheint. 77 Vgl. Wippermann, Hat es Faschismus überhaupt gegeben, S.  56. Vgl. auch Kapitel  1.4.1 dieser Studie. 78 BT, S.  146 und S.  152. 79 Wippermann, Hat es Faschismus überhaupt gegeben, S.  56. Siehe auch Kapitel  1.4.1 dieser Studie. 80 Vgl. Kapitel  1.4.4 dieser Studie. 81 Lepsius, Das Erbe des Nationalsozialismus, S.  250  f. 82 Vgl. Kapitel  1.4.4 dieser Studie. 122 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR