Page - 265 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

zwischen hohlen, ritualisierten Schuldbekenntnissen und totaler Verleugnung.951 Auch das konsequente Leugnen von Schuld, das jedwede selbstkritische Refle- xion auf kindlich-trotzige Manier ausschließt, ist im Text wiederzufinden : »Wir schwören, wir warns nicht, und schon waren wirs wirklich nicht.«952 »Seht ihr, wir sind doch ganz harmlos, wenn wir herrschen. Hauptsache herrschen. Wir machen ja nichts. Und wir haben nichts gemacht.«953 »Wir haben keine Mitschuld an der Tat. Wir haben auch keine Morde befohlen.«954 Auch in Bezug auf diesen kleinen Dramentext bleibt daher festzuhalten, dass die Autorin wiederum nicht den Holocaust per se, sondern vielmehr die unzuläng- liche Sprachverwendung thematisiert, mit der Mitverantwortung und Schuld an den Verbrechen des Nationalsozialismus im öffentlichen Diskurs zwar ein- gestanden werden, jedoch ohne die gebotene Eindeutigkeit und ohne ehrliches Unrechtsbewusstsein : Die Sprache selbst wird damit als Mythos entlarvt  – als Form ohne Inhalt. Der »Brutalität«955 von Jörg Haiders Rede kann Elfriede Jelinek entgegen eigener Einschätzung mit ihrem sprachkritischen Verfahren tatsächlich einiges entgegensetzen. 3.3.3.3 Vermeintliche Feinde und falsche Opfer »Und wieder schlagen sie uns, die selbsternannten Fürsten, die Dichterfürsten, noch einmal, noch einmal.«956 Jelineks Bühnenmonolog zeigt eine Figur, die sich selbst auffällig oft und in verschiedenen Zusammenhängen in die Position eines Opfers rückt : Von den Linken werde er verfolgt, lamentiert der Sprecher, weltweit hätten sie ihn »zum Dämon gemacht«957 (ein Originalzitat aus Haiders News-Artikel958). Er aber habe ihnen mit seinem Rückzug nach Kärnten ein Schnippchen geschlagen 951 Jelinek (sinngemäß), vgl. Kapitel  3.3.3.2 dieser Studie. 952 LW, S.  11. 953 LW, S.  12. 954 LW, S.  13. 955 Jelinek, zitiert nach : Janke, Nestbeschmutzerin, S.  152. Vgl. auch Kapitel  3.3.3 dieser Studie. 956 LW, S.  12. 957 LW, S.  34. 958 Haider, zitiert nach : News, Nr.  10, 2000, S.  31. 265 »Das Lebewohl«  |