Seite - 41 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Band 1

41 4. Das Liedgut und seine Quellen Kategorie Liedtitel % I. Geistliche Lieder 148 45,7 II. Dreikönigs- und Weihnachtslieder 15 4,5 III. Alm-Lieder 22 6,8 IV. Wildschützen- und Jägerlieder 10 3,0 V. Bauern-Stände-Lieder 14 4,3 VI. Historische und Patriotische Soldatenlieder 27 8,5 VII. Balladenartige Lieder 5 1,5 VIII. Vermischte und Scherzhafte Lieder 81 25,0 2 Lieder ohne Kategoriezuweisung 2 0,7 Liedflugblätter 324 100,0 Die Liedflugblätter haben wie kaum ein anderes Druckwerk unmittelbar in das gesamte Liedleben eingegriffen.51 Ihre unbekannten Schöpfer, geistliche oder weltliche, waren fähig, Liedtexte zu ver- fassen, welche von den Singenden unreflektiert in ihr Liedgut übernommen und damit einer regional begrenzten Verbreitung zugeführt wurden. Die Sammlung Mautner ist ein Beispiel für die Gattungs- vielfalt der von den Druckern angebotenen Lieder, in welchen der geistliche Anteil dominiert. Ein Bericht aus den benachbarten südöstlichen Landschaften möge den Weg der Flugblätter und ihre Eindringen in das Volksleben erklären: Die Druckereien Ungarns streuten im Laufe der Zeit eine Unzahl von Flugblattdrucken im ganzen Lan- de aus […]. [Sie wurden] hauptsächlich auf Wallfahrtsorten beschafft oder von Leuten, die damit in den Dörfern umherzogen und sie zum Verkauf anboten. Vorwiegend Arme, Krüppel oder gar Bettler taten dies. […] Die meisten kamen von weither. Es ist heute [1940] kaum mehr möglich, genau festzustellen, wo diese Leute sich herumtrieben. Sie tauchten bald hier, bald dort auf. Wohl hatte jeder von ihnen bestimmte Gemeinden, die als ihr Absatzgebiet galten.52 Die handgeschriebenen „Lei(ch)hüat- / Leichwåchtbüchln“ der Frauen im Wechselgebiet belegen, dass nicht nur geistliche Lieder, sondern auch einige der von Konrad Mautner der „Kategorie VIII – Ver- mischte und Scherzhafte Lieder“ zugeordneten Lieder beim „Lei(ch)hüatn / Leichwåchtn“ gesungen wurden. Damit beträgt der Anteil der fürs „Leichhüatn“ ausgewählten Lieder in Bezug auf die Samm- lung Mautner über 50 %. Das über Generationen überlieferte Liedgut des „Lei(ch)hüatns“ (Bezeichnung in der Steiermark und in Niederösterreich) oder des „Lei(ch)wåchtns“ (Bezeichnung in der Steiermark seit 1900) zeigt die Kontinuität dieses brauchgebundenen Singens. Eine Besonderheit unter den Abwandlungen der Texte ist die persönliche Umdeutung der primär im Plural verfassten Gedanken. Durch die Verwen- dung des Singulars wird der persönliche Bezug des gesungenen Inhalts verstärkt. Erkennbare – vor allem musikalische – Verwandtschaften oder Unterschiede erlauben Rückschlüsse auf die Mobilität: Die „Verkehrswege“ waren nicht die Täler, sondern es ging „über d’ Schneid“ (über den Berg)! Mit den Aufzeichnungen von Kanonikus Michael Pfliegler aus dem steirischen Joglland (1920), von Vikar Franz Stubenvoll aus Edlitz, Lichtenegg, Kirchschlag und Raach (1951), von Franz Schunko aus Petersbaumgarten, Grüb / Grimmenstein und Thernberg (1951/1957/1959), von Kaplan Franz Merschl aus der Pfarre Kirchschlag (1960), von Fini Beisteiner aus Wiesmath (1970) und von Helmut Huber aus Krumbach-Amt, Krumbach-Prägart und Lichtenegg (1971–1972) wurden auch „Randzonen“ des Wechselgebiets mit einbezogen. 51 Leopold Schmidt: Flugblattlied und Volksgesang. In: Das deutsche Volkslied 40, Wien 1938, S. 10–14. 52 Eugen Bonomi: Die Verbreiter von Flugblattdrucken im Ofner Bergland. In: Das deutsche Volkslied 42, Wien 1940, S. 61–63.