Seite - 61 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Band 1

61 Anmerkungen zur Edition der Lieder • Die Liedtextaufzeichnungen der Sammler – meist aus dem Lehrerstand und nicht selten mit persönlichen Bindungen (Ehefrau) an die Region – dokumentieren nicht immer die im Sin- gen erkennbare lokale Mundart.75 Ausdrückliche Hinweise (vor allem in den Aufzeichnungen von Ernst Hamza) belegen das Interesse am Dialekt. Schreibweise, Zeichensetzung und indivi- duelle Textvarianten der Leichhüat- oder Leichwåchtbüchln wurden als Abbild des regionalen, steirisch geprägten Dialekts in der vorliegenden Sammlung beibehalten. Damit werden auch Tradierung und mobilitätsbedingte, sprachliche Veränderungen sichtbar. • Mit mehr als drei Melodievarianten zu 40 Liedern und sechs und mehr Varianten zu 34 Liedern zeigen 474 überlieferte Melodien zu insgesamt 192 erfassten Liedern die besondere Musikalität der Sängerinnen in dieser Landschaft und belegen die ausdrucksstarke elementare Form einer mehr- heitlich in Terzen geführten Zweistimmigkeit. Die drei beiliegenden CDs enthalten 166 Tondoku- mente zu 134 Liedern. Im historischen Rückblick waren um 1925 die Melodien zu 147 Liedtexten, d. h. zu mehr als zwei Drittel der 192 in dieser Sammlung enthaltenen Lieder, noch bekannt. Zum verbleibenden – melo- dielosen – Drittel, i. e. 44, zählen von Sammlern notierte Texte wie „Ach Jesus, liebster Jesus mein“ (Nr. 1, Tachezi – Aspang a. W. um 1925), „Regina ging in den Garten“ (Nr. 147, Teufelsbauer – Kirch- berg a. W. 1927) oder „Sterben ist der Menschen Los“ (Nr. 159, Tachezi – Aspang 1925) ebenso wie Liedtexte aus den Leichwåchtbüchln: „Resal ging im Garten“ (Nr. 148, Margarethe Bergmann – Krois- bach) oder „Steh still, o Mensch“ (Nr. 158, Johanna Lechner – Trattenbach) – ein Lied, welches 1882 in der Pfarrchronik Schäffern ausdrücklich erwähnt ist. Um 1970 belegt die Sammlung Helmut Huber, dass auch den älteren Frauen manche Melodien, wie „Weißt du, wie weit die Uhr schon zeigt?“ (Lied Nr. 179 – Johanna Lechner, Trattenbach), nicht mehr in Erinnerung sind. Die Aufzeichnung des „Baldhauserliedes“ führte 2013 bei den Sommers- guter-Schwestern Elfriede Wetzelberger76 vulgo Gstauderbauer und Gertrud Berger (Wenigzell) in Vornholz / Vorau zu den Melodien der Liedtexte: „Am Ölberg trauert im Gebet“ Lied Nr. 11, Ludmilla Anger – Schwaighof / Dechantskirchen. „Der Engel Gabriel begrüßt Maria“ Lied Nr. 25, Ludmilla Anger – Schwaighof / Dechantskirchen. „Der Herr vor dessen Machtgebot“ Lied Nr. 28, Ludmilla Anger – Schwaighof / Dechantskirchen. „Meine Seele klage nicht“ Lied Nr. 110, M. Schwarz, Th. Graser, A. Brandstetter – Krumbach; V. Oswald und M. Bergmann – Kroisbach / Dechantskirchen. Vielen der nur in den handgeschriebenen Büchln erhaltenen Liedtexten wie „Ach Jesus, liebster Jesus mein“ (Lied Nr. 1, Karoline Zottl – Vögelhöfen, Amt Aspang) oder „Was klagst mein Seel, das du hast kein Freud“ (Lied Nr. 175, Agnes Kerschbaumer – Wenigzell) liegen Flugblätter (Wiener Neustadt 1803, Wiener Neustadt 1727, Ödenburg 1790) zugrunde, manche andere wie „Von einem frommen Ordensmann“ (Nr. 167, Marie Wöhrer – Petersbaumgarten) sind vertonte Dichtungen (Hoffmann von Fallersleben). Das Lied „Und ewig zu lieb aus kindlichen Trieb“ (Lied Nr. 162) ist jeweils nur einmal auf der niederösterreichischen und der steirischen Seite des Wechsels in einem Liederheft (Fragment, o. N. – Thernberg, „Bittgesang für Verstorbene, 15. Lied“, Slg. Franz Schunko, NÖVLA, A 454/1–15) und einem Leichwåchtbüchl (Ludmilla Anger – Schwaighof, „Bittgesang für Verstorbene, 32. Lied“, Slg. Sepp Strauß, STVLA 991) belegt. 75 Siehe dazu Kapitel „Wörterbuch“. 76 Elfriede Wetzelberger vulgo Gstauderbauer (*1. 10. 1941), Vornholz, und ihre Schwester Gertrud Berger (*8. 8. 1946, Wenigzell), Töchter des Bernhard Sommersguter (19. 5. 1902 – 7. 2. 1991), Vorbeter vom Eben-Viertel (Vorau).