Seite - 167 - in Berthold Viertel - Eine Biografie der Wiener Moderne

  Deutsche  Kultur |  167 denn noch konnten sich auch Jüdinnen und Juden als »deutschnational« verste- hen. Hochproblematisch war für Berthold Viertel allerdings, wie der Nationalso- zialismus später fast auf dem gesamten hier skizzierten Spektrum der deutschen bürgerlichen Kultur aufbauen konnte, vom Idealismus bis zum Naturalismus.33 Die von Viertel diagnostizierte »Ambivalenz« oder »Doppelgesichtigkeit« der bürgerlichen deutschen Kultur  – ihr Pendeln zwischen einem »ideellen, nie durchgesetzten Weltbürgertum« und einer »nationalistischen Rabies«  – ermög- lichten das.34 An der durch diese »Janusköpfigkeit« bedingten »Blamage aller deutschen Kulturwunder« (an der »posthumen Blamage Goethes«, aber auch Wagners und Nietzsches)  – zu der es kam, weil sie sich nicht gegen propagan- distische Vereinnahmung durch das Dritte Reich sperrten  – arbeitete sich Ber- thold Viertels im Exil immer wieder ab :35 [Es] drängt sich […] die Frage nach der einst viel gerühmten deutschen Kultur auf : ob man »Kultur« nun definiert als den Vorrat an großen Werken, das Erbe der Jahr- hunderte, das den kristallisierten Geist eines Volkes darstellt ; oder als das anerzogene und herausgebildete Verhalten, das als Kultur und Zivilisationsniveau angesprochen wird, wozu gewiss auch das Verhalten der deutschen Arbeiterschaft gehört […]. Es soll nicht geleugnet werden, dass der so unerschütterliche Kriegsgehorsam der Deut- schen  – zunächst abgesehen von der Bereitschaft zur Teilnahme an den besonderen Greueln dieses Krieges  – einer Jahrhunderte alten Tradition des Fühlens und Denkens entspricht, die der Nationalsozialismus nur ausbeutete, die er aber keineswegs geschaf- fen hat.36 Der »einst viel gerühmten deutschen Kultur« zugrunde lag für Berthold Viertel der deutsche Idealismus und die deutsche Klassik, die seine »Vätergeneration« so hoch verehrt hatten. Philosophisch und kulturell ging es hierbei, vereinfacht gesagt, um den »Glauben an die moralische Verbesserung der Menschheit« und den Glauben an »Pflicherfüllung«  – beide Konzepte wurden als spezifisch »deutsch« wahrgenommen. Dazu kamen  – in verschiedenen Ausformungen  – Vorstellungen von »Schicksal«, »Vorsehung« und »Naturgesetz«. Der Eklektiker Hitler war jedenfalls semantisch ein »Kostgänger des deutschen Idealismus« und 33 BV, Für Gerhart Hauptmann bzw. Gerhart Hauptmann. Ein kritischer Nachruf, in : Kaiser/Roessler (Hg.), Viertel, Überwindung, 1989, 42–45 bzw. 227–231. 34 BV, o.T., o.D., o.S., K14, A : Viertel, DLA. 35 BV, Der posthistorische Mensch/Der Schmelztiegel, o.D., 73, K12, A : Viertel, DLA. 36 BV, Deutsche Kultur  – Gestern und Morgen, o.D., o.S., NK10, A : Viertel, DLA ; BV, Deutsche Kultur in Vergangenheit und Zukunft, in : Kaiser/Roessler (Hg.), Viertel, Überwindung, 1989, 171– 179, 172.