Seite - 188 - in Berthold Viertel - Eine Biografie der Wiener Moderne

  188  | Erinnerungsorte  der  Wiener  Moderne fremderen Fremde ausgesetzt fanden, ihres Heims, ihrer Eltern, ja ihrer Identität be- raubt und den grausamsten, barbarischsten Menschenfeinden ausgeliefert.18 Berthold Viertel gab offen seine »Anziehung, ja, Bezauberung« angesichts dieser rassischen Kategorien zu und ergänzte in einer anderen (früheren ?) Version der Geschichte : »Wie stolz ist der Knabe, dass er zur kaukasischen Rasse gehört.«19 Noch wurden solche Ordnungsschemata  – die aus einer »rückwärtsgewand- ten Sehnsucht« nach der »vormodernen Authentizität« einer heilen Welt entstan den, die durch ihren »naturwissenschaftlichen Impetus« und in ihrem »Glau ben an die Vermessbarkeit der Welt« aber auch »zentrale Forderungen der Moderne nach Ordnung und Klarheit« erfüllten  – kaum als problematisch wahrgenommen.20 Noch waren in Österreich Blut und Boden »nicht miteinan- der verquickt«21. Noch verwendeten Ludwig Wittgenstein, Karl Kraus, Otto Bauer, Virginia Woolf und eben auch Berthold Viertel Begriffe wie »Rasse«, »Arier« und »Blutmischung« als Standardtermini.22 Es war modern, sich fürs »Exotische« und für »fremde Rassen« zu begeistern, die als »reiner«, »edler« und »natürlicher« eingestuft wurden. Für Berthold Viertel illustrierte besonders seine »uneingeschränkte Verehrung« des Dichters Knut Hamsun die Anziehungs- kraft, die irrational-romantische Vorstellungen vom »Primitiven« und einer »Rückkehr zur Natur« auf ihn ausgeübt hatten : Ich habe keineswegs vergessen, wie sehr ich den Dichter Hamsun in meiner Jugend geliebt habe. […] Aber unglücklich-glücklicher Weise haben wir alle seither einiges dazugelernt. Und etwas davon hätten wir schon damals wissen müssen […]. Damals haben wir über manche seiner Zeilen wissentlich hinweggelesen und uns dadurch mitschuldig gemacht. […] Gar so neu war das alles nicht. Seit der industriellen Re- volution haben sich die Dichter gegen die Mechanisierung des Lebens gewehrt, die menschlich und sozial nicht bewältigt war. […] Vor allem aber entdeckte [Hamsun] […] den Urwald in der Menschenseele, das Irrationale […] in der Menschennatur, ein noch nicht ausgerodetes und zivilisiertes Dickicht, das tatsächlich der Welt noch viel zu schaffen machen sollte.23 18 BV, Menschenrassen, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 50–51. 19 BV, Autobiographie. Österreich. Illusionen, o.D., o.S., K19, A : Viertel, DLA. 20 Kernmayer u.a., Assimilation  – Dissimilation  – Transkulturation, in : Csáky u.a. (Hg.), Kultur, 2004, 291–322, 294. 21 BV, Der Mitschüler Hitler, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 127. 22 Lichtblau, Integration, in : Brugger/Keil u.a. (Hg.), Geschichte der Juden, 2006, 447–566, 472. 23 BV, Der Angeklagte Knut Hamsun, in : Kaiser/Roessler (Hg.), Viertel, Überwindung, 1989, 215– 219, 216–217.