Seite - 20 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

20 Einleitung propagierte Werte für eine Institution wichtiger sein können als tatsächlich gesetzte Handlungen.12 Hier versucht die neuere Institutionenforschung anzusetzen. Obwohl sie sich selbst wenig im Klaren über die Kohärenz des eigenen Ansatzes ist, so will diese Richtung innerhalb der Soziologie, in der Wahl der Ausgangsfragestellung sowie Unter- suchungsebene differenzieren.13 Dabei soll die lokale Ebene sowie die der eigentlichen Institution verlassen werden und ein weiteres Umfeld ins Blickfeld gerückt werden, was argumentativ wenig überzeugt und sich in der Realität letztlich kaum von der älteren Richtung abhebt. Die vorliegende Studie orientiert sich daher methodisch weitgehend am Ansatz der älteren Institutionenforschung, wie er von Selznick vertreten wird. Der kaum noch einzugrenzende, übergeordnete Sammelbegriff von Institution als die Summe der Spielregeln einer Gesellschaft (nach Durkheim), wie er vereinzelt in der Wirtschaftssoziologie Verwendung findet (und nicht zwangsläufig an eine konkrete Organisation gebunden ist), soll hier nicht weiter verfolgt werden. Wohl ist jedoch der von da ausgehende Impuls eines in der Analyse zu betonenden zeitlichen Aspektes zu berücksichtigen, der Gegenwart und Zukunft mit der Vergangenheit über die Konti- nuität der Institutionen (und ihren Wandel) einer Gesellschaft verknüpft.14 So werden auch in der Theorie des Kultur-Ansatzes Institutionen häufig als ›Vermittlungsinstanzen kultureller Sinnproduktion‹15 und in einer erweiterten Perspektive als Steuerungs- wie Integrationsinstrumente16 bzw. »als Vermittlungsmechanismen zwischen Individuen und sozialen Strukturen«17 gesehen. Vereinfacht formuliert differenziert die Soziologie dabei zwischen politischen und sozialen Institutionen, betont aber gleichzeitig deren immanente Verwobenheit, wobei die soziale Institution ist als Begriff hingegen weiter zu fassen sei. Eine (politische) Institution kann zwar durch normative Satzungen einen for- mellen Charakter annehmen (etwa als rechtlich definierte juristische Person), sie kann andererseits aber auch über ihre indirekte  – zunächst nicht ›kodifizierte‹  – Wirkung informeller Natur sein. Den informellen Existenzsinn, die Intention, erfährt die Institu- tion über ihre maßgeblichen Akteure und die von ihnen eingebrachten Ideen18, was in reduzierter Form dem Ansatz von Selznick entspricht. Das kann weitestgehend ebenso für die soziale Institution geltend gemacht werden. 12 Brunsson 1989, Organization. Den freundlichen Hinweis verdanke ich Niels Grüne anlässlich ei- ner Diskussion zum Thema in Innsbruck am 28. Nov. 2014. 13 Lowndes 1996, Varieties, 184 u. 195 ; Maurer & Schmid (Hg.) 2002, Institutionalismus, 15. 14 North 1991, Institutions, VII u. 3. 15 Rehberg 1994, Institutionen, 57. 16 Göhler 1994, Institutionen, 39. 17 Maurer & Schmid 2002, Institutionalismus, 11. 18 Béland & Cox 2011, Introduction, 9–10. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN