Seite - 249 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Fondul Bisericesc Ortodox Român 1918–1948 249 organischen Verbindung mit dem ›Westen‹ auszugehen. Die zentralen Regierungsstel- len der Habsburgermonarchie und  – was die Bukowina betrifft  – der österreichischen Reichshälfte im Besonderen  – hatten indes spätestens im Jahr 1918 ein »unfassbar« re- alitätsfernes Bild von der Wirklichkeit oder  – positiver formuliert  – »ihre Erörterungen hinkten den Ereignissen immer um mindestens ein halbes Jahr hinterher«.10 Mit dem Kriegseintritt des Königreiches Rumänien 1916 auf Seite der Entente ver- schob sich auch in der Bukowina allmählich die nationale und kirchenpolitische Situa- tion. Die irredentistischen Zentrifugalkräfte, die bei Jászi im Gegensatz zu Siebenbür- gen vor dem Sommer 1914 noch durch den Zwist mit den Ruthenen gebunden waren, hatten sich auf breiterer Basis radikalisiert und eine Richtung eingeschlagen, die immer mehr auf eine Vereinigung mit Rumänien hinauslief. Die ideologisch-politische Füh- rung der Rumänen übernahmen Intellektuelle wie Nistor und Flondor. In einem ersten Schritt ist es daher Aufgabe dieses Kapitels, die sich im Spätherbst 1918 abzeichnenden Grundtendenzen der Politik Bukarests in der Bukowina vorwiegend auf Basis der Lite- ratur und ergänzend der Quellen zu skizzieren. Dafür bietet sich beispielhaft der Macht- kampf zwischen den erwähnten beiden Proponenten der rumänischen Nationalidee in der Bukowina an. Daran anschließend gilt es, die schrittweise Eingliederung der bishe- rigen Landeskirche in das Königreich und das Verhältnis der Bukowiner zur Bukarester Metropolie bzw. dem späteren Patriarchat so weit als nötig auszuleuchten. Zentral zu analysieren bleibt insgesamt die Frage nach Kirchenautonomie, Kirchenkongress, Re- ligionsfonds und seiner Struktur bzw. Neuaufstellung im geänderten politischen Kon- text. In der Analyse der Neuverhandlung des Verhältnisses von Kirchen und Staat darf allerdings ein dritter Faktor in diesem Beziehungsgeflecht nicht übersehen werden : die Politik. Die Politik als Massenphänomen hatte schon nach der Jahrhundertwende in der österreichischen Bukowina begonnen, Landeskirche und Religionsfonds eigennützig zu instrumentalisieren. Jetzt, vor dem Hintergrund eines vergleichsweise schwachen Staates, gewann die politische Sphäre sichtlich an Oberwasser, das ihre Proponenten zu nutzen wussten. Zwischen Autonomie und Zentralregierung Die mit 1918 einsetzende Problematik der notwendigen Umstellung auf den neuen Staat lässt sich mithin an den gehegten Erwartungen wie realen Schwierigkeiten der Bukowiner Institutionen und ihrer Vertreter messen, sich gegen die von Bukarest schrittweise ausgreifende neue Zentralmacht zu behaupten. Dieses Konfliktpotential 10 Sundhaussen 2000, Multiethnizität, 89 ; Rauchensteiner 2013, Weltkrieg, 999–1002 ; Rumpler 1966, Völkermanifest.