Seite - 256 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

256 Die Institution: Struktur & Werte gestaltende Rolle als Politiker wahr und übte auch in den folgenden Jahren beträchtli- chen Einfluss auf die Entwicklung der Bukowina aus. Rumänische Kirche – Rumänischer Fonds? Der generelle territoriale wie gesellschaftliche Vereinigungsprozess, in den Rumänien mit Ausgang des Ersten Weltkrieges eingetreten war, stellte die orthodoxe Kirche vor eine Reihe von Schwierigkeiten. Dabei galt es unter anderem, vier Traditionslinien kirchlicher Verwaltung und kirchlichen Selbstverständnisses vor dem Hintergrund ebenso vieler heterogener staatlich-regionaler Kontexte (Siebenbürgen, Bukowina, Bes- sarabien und Regat) zusammenzuführen.36 Der Zielpunkt einer einheitlichen autoke- phalen rumänisch orthodoxen Landeskirche mit einem zu schaffenden Patriarchat37 ließ sich aus der Perspektive des Jahres 1918 indes nur unscharf bestimmen. Zudem berührte gerade dieses Hinarbeiten auf eine Neukonstituierung der Kirche grundle- gende Fragen bisher in den angesprochenen historischen Räumen zum Teil völlig unter- schiedlich erfahrener Autonomie. Die Kirchenhierarchie der Bukowina hatte sich  – mit Ausnahme von Metropolit Morariu-Andrievici  – immer wieder gegen eine breit ver- standene Laienbeteiligung in Form eines Kirchenkongresses ausgesprochen, jedoch zu- gleich eine größere Autonomie, vor allem eine weitgehende Verfügungsgewalt über die Religionsfondsmittel vom Staat eingefordert. Aus der spezifischen Czernowitzer Perspektive lagen für das Vereinigungsprojekt konkrete Vorschläge vor, die im Wesentlichen von einer dezentralen Kirchenorganisa- tion Rumäniens in Form von gleichberechtigten Metropolien ausgingen. Darin hatten die beteiligten Czernowitzer Theologieprofessoren auch einen Eparchialkongress, ledig- lich mit einem konsultativen Charakter ausgestattet, vorgesehen.38 Derlei Vorschläge der Regionen fanden jedoch nur begrenzt Eingang in Realität wie Umsetzung der Bu- karester Kirchenpolitik. Schon die 1923 eingeführte Staatsverfassung ließ eine sich im- mer mehr abzeichnende Zentralisierung innerhalb der orthodoxen Kirche in Rumänien deutlich erkennen. 36 Brusanowski 2011, Kirchenordnungen. 37 1919 hatte man den Bischof von Caransebeş, Miron Cristea, zum Metropoliten von Bukarest gewählt und ihn damit gleichzeitig zum Metropolitprimas der rumänisch orthodoxen Kirche erhoben ; Ma- ner 2007, Multikonfessionalität, 177. 38 Şesan 1920, Proiect ; Brusanowski 2007, Autonomia, bes. 145–158. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN