Seite - 41 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Aspekte des Josephinismus. Der katholische Religionsfonds 41 des Religionsfonds, dem Prinzip der staatsweiten Vereinheitlichung folgend, nahm in keiner Weise Rücksicht auf die »so bunt gewürfelten Bestandteile« der deutsch-öster- reichisch-böhmischen Länder dieser Zeit.43 Das führte in Konsequenz für den Fonds zu einer kaum mehr überblickbaren Verwaltungsstruktur. Ein interner Finanzausgleich, das heißt, die wechselseitige Unterstützung der Provinzialreligionsfonds, förderte zu- dem die Zentralisierung. Im Jahr 1794 kam es folglich zur Gründung einer Zentralreli- gionsfondskasse, die allerdings nur bis 1802 Bestand hatte.44 Im gleichen Jahr übertrug Wien die katholischen Religionsfonds in die Verantwortung der Behörden auf Landes- ebene. Die Defizite deckte die Staatskasse. Damit waren in erster und zweiter Instanz die Kreisämter sowie Landesbehörden für die katholischen Religionsfonds zuständig, was in Konsequenz zu deren politischer Marginalisierung auf Landesebene beitrug.45 Den mit der in umfassender Weise aufgenommenen Kirchenreform wachsenden Fi- nanzbedarf  – so stellte sich alsbald heraus  – war dieser Fonds allerdings nur leidlich in der Lage zu decken, sodass innerhalb weniger Jahre eine zweite Welle von Klosteraufhe- bungen und Gesetzen zur Besteuerung geistlichen Vermögens folgten. Unter anderem sollten nunmehr mit der seit 1787 eingehobenen Religionsfondssteuer neben den zent- ralen Aufgaben des Fonds im Hinblick auf die Kirche endgültig auch die langfristige Fi- nanzierung der Schulen sowie der Pfarr- und Diözesanregulierung sichergestellt sein.46 Die dadurch regelmäßig eingeforderten Zahlungen an den Religionsfonds empfanden besonders die Bischöfe als einen »drückenden Beytrag«.47 Wenn der Fonds auch der hohen Geistlichkeit als ein persönlicher Nachteil und Machtverlust erschien, so stand nunmehr doch der Staat durch die mit dem Fonds an sich gezogenen Aufgaben der Kir- che gegenüber in der Pflicht. Der mit dem Religionsfonds geschaffene Modus war besser in der Lage diese zu erfüllen, als es die regional unterschiedlichen Partikularinteressen kirchlicher Institutionen ermöglicht hätten. Eine gänzliche Sequestrierung der kirch- lichen Institute hingegen hätte hier wahrscheinlich ein für die Kirche in Konsequenz wesentlich ungünstigeres Verhältnis hergestellt.48 Von Seiten der Weltpriesterschaft, die in der Verpachtung befindlichen sämmtlichen Fonds Güter in den deutsch erbländischen Staaten, dann in der Buccowina, und in Ost- und Westgallizien ; ÖSTA-HHSTA Faßbender Karton 6 Fasz. XII/MS/ XIII/1. 43 Franz 1908, Studien, 261. 44 Hussarek 1909, Religionsfonds, 93. 45 Die Religionsfondskasse unterstand dem Cameral-Zahlamt. Die Zahlungsabwicklungen hatten je- doch nach 1802 die jeweiligen Kreisämter zu tätigen ; Helfert ²1825, Kirchenvermögen, § 107 u. § 180 ; Gross 81922, Lehrbuch, 361f. 46 Franz 1908, Studien, 119f. u. 254. 47 Bernhauer 1989, Kirche, 646. 48 Franz 1908, Studien, 252.