Seite - 48 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

48 Die Organisation: Von der Gründung zur Konsolidierung von Klostergeistlichen im Besonderen ohnedies kaum einen Nutzen für den modernen Staat erkennen. Aus seiner Sicht führten die Mönche ein »lockeres, säuisch, mäßig und müßiges Leben […] in der größten Unwissenheit«, zudem würden sie ihre Untertanen »unmenschlich« behandeln.30 Splény hatte in seiner Landescharakteristik bereits den Nachteil einer »Vermischung der geistlichen Jurisdiction des dies- und jenseithigen Cordons« für den Staat hervor- gehoben. In Hinsicht auf das Klostervermögen der Bukowina trat Splény für eine Kon- fiszierung desselben ein.31 Sein Nachfolger Enzenberg schlug daher vor, das formelle Einverständnis des Patriarchen von Konstantinopel vorausgesetzt, eine von Jassy un- abhängige Diözese der Bukowina zu gründen. Dem Bischof von Radautz war dabei die Jurisdiktion in ecclesiasticis vollständig zu überlassen. Im Gegenzug sollte ihm jedoch »alle Gelegenheit benommen werden, auf dass er sich mit weltlichen Dingen und öko- nomischen Gegenständen, die sich mit dem heiligen Wesen unmöglich vereinbaren können, abzugeben nicht gemüßigt wäre«. Klostergüter wie bischöflichen Besitzungen wären allerdings einzuziehen und eine Erstattung ab arario zu leisten.32 Der in österrei- chischen Diensten stehende und bereits in Wien ausgebildete Basilius Balsch riet zur Einrichtung eines Konsistoriums, das sich  – finanziert durch die zusammengeführten Klostereinkünfte  – um die innere Kirchenverwaltung kümmern sollte.33 Unter dem Vor- sitz des Bischofs von Radautz, dem Mitwirken der Klostervorsteher sowie zweier welt- licher Räte hätte dieses Gremium seiner Meinung nach der kirchlichen Zersplitterung entgegenzuwirken, aber ebenso die Wirtschaftsagenden zusammenzuziehen.34 Damit war die Grundidee des gr.-orient. Religionsfonds für die Bukowina zeitlich noch vor der Einrichtung des katholischen Fonds formuliert worden. Die Umsetzung des Vorhabens musste indes aus verschiedenen Gründen aufgescho- ben werden. Auf mehrfaches Drängen der Wiener Stellen, besonders des Staatskanzlers Kaunitz, hatte die Bukowiner Distriktseinrichtung außenpolitisch in dieser Angelegen- heit auf die Pforte und den Fürsten der Moldau Rücksicht zu nehmen. Dort wollte man angesichts der kritischen Lage, in der sich das Osmanische Reich seit 1774 befand, allen Neuerungen, welche auch die eigenen Untertanen betroffen hätten (und dazu gehörte 30 Scharr 2004, Karpaten, 67 ; die Originalarbeiten von Hacquet sind online unter Austrian Litera- ture online [http://www.literature.at/default.alo] zugänglich. 31 »Meiner Meinung nach könnte bei der Klostergeistlichkeit füglich alles fiscalisch angesehen werden, was selbe über erste Fundation an Einkünften besitzen« ; zit. nach Grigorovici (Hg.) 1998, Buco- vina, 78 u. 182f. 32 Enzenberg (s. Anm. 19) ; zit. nach Zieglauer 1893, Bilder I, 146f. 33 Balsch geriet durch seine Tätigkeit und Eigeninitiative in eine Konfliktlage zum Landesverwalter und dem Bischof ; vgl. Scharr 2010, Landschaft, 154 ; Ceauşu 2007, Iluminist, 122–130. 34 Balsch nach Polek 1895, Reisen, 107. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN