Seite - 58 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

58 Die Organisation: Von der Gründung zur Konsolidierung Quadratmeilen der Bukowina in den Religionsfonds. Das waren mehr als zwei Drittel der Landesfläche.82 Von der 1837 laut Katastralerhebung ausgewiesenen produktiven bzw. landwirtschaftlich nutzbaren Fläche der Provinz mit knapp mehr als 1,7 Millionen niederösterreichischen Joch zählten 1854 immerhin noch etwas mehr als 505.000 in den dominikalen Besitz des gr.-orient. Religionsfonds. Die Dominien des Kameralärars als zweitgrößtem Grundbesitzer der Bukowina erreichten davon, weit abgeschlagen, nur knapp 142.000 Joch.83 Berücksichtigt man zudem die mit der Gründung des Fonds schon erwähnten rechtlichen Zugriffsmöglichkeiten Wiens, so ergaben sich daraus für den Zentralstaat in der Bukowina beträchtliche und direkt einsetzbare Machtmittel zur Gestaltung der Provinz. Die praktische Implementierung vor Ort, »die Berichtigung des geistlichen Wesens und ihres Vermögensstandes« durch die Landesverwaltung zog sich indes noch Monate nach der Entscheidung Josephs  II. hin und verlangsamte nicht unerheblich die weitere Landeseinrichtung insgesamt.84 Das erklärt mithin die vergleichsweise späte Vorlage des geistlichen Regulierungsplanes der Bukowina. Die Verzögerungen in der Einsetzung des Religionsfonds durch die mannigfachen Bedenken des Bischofs und des Konsistoriums, die vielfach in einem anderen Rechtsverständnis gründeten, hatten letztlich Wien von der dringenden Notwendigkeit einer grundlegenden Regulierung des Klerus und seiner Ausbildung überzeugt.85 Ein wesentlicher Anteil am Zustandekommen des Planes kam dabei, nach Einschätzung des rumänischen Historikers Mihai Şt. Ceauşu, dem Buko- winer Bojar Basilius Balsch zu. Joseph  II. war während der Bereisung der Bukowina auf den jungen Balsch aufmerksam geworden und hatte ihn als Konzipist zur weiteren Ausbildung in den Hofkriegsrat geholt.86 Minutiös werden im geistlichen Regulierungsplan unter anderem die Größen sowie die Anzahl der neu zu ordnenden Pfarrgemeinden (jeweils abhängig von der Anzahl der dort siedelnden Familien), Ausbildung sowie Aufgaben der Popen, ihre Rechte bis hin zu den benötigten Kleidungsstücken, deren Kosten und deren Finanzierung gere- 82 Kaindl 1896, Kaiser, 14. 83 Ficker (Hg.) 1854, Darstellung, 11 u. 13. 84 Enzenberg a. Hadik, Czernowitz v. 12.XI.1783, zit. nach Wickenhauser 1890, Molda IV, 96ff. 85 Der Kaiser hatte nicht nur eine gediegene Religionsausbildung verlangt : »Auch muß von Karlowitz folglich ein geschickter, wohldenkender, der wallachischen Sprache gut kundiger, und in dem grie- chischen Religionsunterricht wohl erfahrener Mann hierher geschickt werden um sowohl dem Bischofe […] als auch dem Consistorio und den Landes-Einwohnern die ächten Begriffe dersel- ben beyzubringen« ; ÖSTA-HHSTA Kabinettskanzlei Bd. 27 (1783), 440, a. Hadik Czernowitz v. 19.VI.1783. 86 ANR-B HKR XII/89/1783, zit. nach Ceauşu 2007, Iluminist, 133 u. 144f.; zuvor Ceauşu 1998, Bu- covina, 109. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN