Seite - 250 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

250 Die Institution: Struktur & Werte betraf vor allem die Ebene von Autonomiefragen der Regionen sowie des neuen Zen- trums und befeuerte zugleich die Diskussionen der Eliten mit ihren sehr unterschied- lichen Erfahrungen wie Vorstellungen von Staatlichkeit.11 Das betraf selbstverständ- lich auch den Nerv der orthodoxen Landeskirche, den Erzbischof, das Konsistorium und den Religionsfonds. Innerhalb der Bukowina zeichneten sich zu diesem Zeitpunkt erste Linien ab, welche die Epochengrenze deutlich umrissen und für die Jahre bis 1940 bestimmend bleiben sollten : eine ungeteilte Bukowina unter rumänischer Herrschaft, eine Agrarreform  – die den Landhunger der mehrheitlich bäuerlichen Bevölkerung stillen und in der Luft hängende soziale Unruhen von vornherein entschärfen sollte  –, sowie die Autonomiefrage. Flondor hatte zunächst den nicht rumänischen Gruppen in der Bukowina eine Bei- behaltung ihrer Autonomie in kulturellen Fragen versprochen, was allerdings schon bald von den königlichen Militärbehörden in der Realität weitgehend ignoriert wur- de.12 Dieser Aspekt rückte politisch ohnedies rasch in den Hintergrund, wenngleich er weiterhin ausreichend gesellschaftlichen Konfliktstoff barg, der das Leben in der Buko- wina während der beiden Jahrzehnte nach 1918 dominierte.13 Innerhalb der rumäni- schen Fraktion im Lande kristallisierten sich zwei Richtungen heraus, jeweils getragen von ihren politischen Vertretern : dem Großgrundbesitzer Flondor und dem Universi- tätsprofessor für Südosteuropäische Geschichte an der Universität Czernowitz Nistor. Flondor war politisch im Kronland um die Jahrhundertwende mit der Gründung der Rumänischen Nationalpartei (Partidul Naţional Român din Bucovina) in Erscheinung getreten. Er versuchte mit seiner Bewegung  – in offenem Gegensatz zu Nistor  – die so- zialen Nöte der rumänischen Bauern und Landpriesterschaft politisch zu kanalisieren. Bei Nistor stand hingegen die nationale Idee als richtungsweisende politische Losung im absoluten Vordergrund, weniger das Ziel einer Lösung der sozialen Frage. Das hatten seine bisherigen Arbeiten als Historiker schon erkennen lassen.14 Flondors Forderun- gen nach einem Kirchenkongress und nach Reformen im Agrarbereich waren stets so- wohl an die österreichische Verwaltung als auch an die gr.-orient. Kirchenhierarchie, als Vertreter des Großgrundbesitzes im Lande, adressiert.15 Während des Krieges verblieb der Großgrundbesitzer aus Storożynetz in der Bukowina. Seine Verhandlungen mit der russischen Besatzungsmacht  – zugunsten der Bevölkerung  – brachten ihm jedoch in der 11 Dazu im Wesentlichen für Siebenbürgen : Müller 2015, Geschichtsregionen. 12 Hausleitner 2000, Epochengrenze, 113. 13 Hausleitner 2001, Rumänisierung ; ders. 2002, Zwangsrumänisierung. 14 Valenciuc 2011, Preoţimea, 8 ; Hausleiter 2014, Historiker, 74. 15 Zu Person und politischer Tätigkeit von Flondor vgl. Gafiţa 2004, Consideraţii ; ders. 2008, Débuts ; Purici 2004, Flondor. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN