Seite - 332 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

332 Die Institution: Struktur & Werte Abb. 69 - Gruß aus Bad Dorna. Sălutări din Vatra Dornei. Ansichtspostkarte des großen Kurhauses vor 1914. Aus zeitgenössisch lokaler Sicht griff man gerne und selbstbewusst diesen Ort als herzeigbares Beispiel österreichischer Kulturleistungen auf: Dornas Geschichte erweist sich als ein farbenreicher Beitrag zum Culturgange des österreichischen Beamtenthums in der Bukowina und ist darum mehr als die reclamesüchtige Historie eines Provinzbades.114 © Verlag der Papierhandlung Hammer, Bad Dorna, Sammlung K.S. Nach jahrzehntelangem Zögern, geprägt von anhaltenden Unsicherheiten, setzte sich  – wie schon in Jakobeny  – der Zentralstaat gegenüber den vielfachen Bedenken des Religions- fonds bzw. des gr.-orient. Konsistoriums durch. Der Fonds hatte schließlich alle Anlagen des bestehenden kleinen Bades in Dornawatra zu übernehmen und zeichnete in der Folge für ihr Gedeihen verantwortlich. Letztlich ging die Rechnung für beide Seiten dennoch auf und das »Franzensbad des Ostens«115 entwickelte sich zu einer wichtigen wirtschaftlichen Stütze nicht nur der strukturschwachen Gebirgsregion, sondern auch des gr.-orient. Religi- onsfonds selbst. Allerdings blieben die prinzipiellen Vorbehalte, die der Fonds regelmäßig gegen solche Investitionsbegehren des Staates und der Öffentlichkeit des Kronlandes auch weiterhin einbrachte, bestehen. So sollte es beispielsweise nicht lange dauern, bis man vom Fonds verlangte, im nahen Jakobeny zumindest eine kleinere Badeanstalt für die dortigen Bedürfnisse einzurichten. Dieser Prozess und damit dessen wirtschaftliche Fragwürdigkeit, 114 Österreichisch-Ungarische Badezeitung Nr. 22 v. 22.IX.1895, (Schluß) 171. 115 Mittelmann 1907, Führer, 104. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN