Page - 30 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

30 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus mens vom 19. Oktober 1781 gründlich enttäuscht werden.86 Trotz aller gewährten Erleichterungen blieb das verhasste System der Familienstellen bestehen. Brüsk wies der Kaiser eine von den Vorstehern der böhmischen jüdischen Gemeinde, Joachim Popper und Isaac Bobolc, unterzeichnete Petition, die Beschränkung der jüdischen Familien »ad numerum localem in Gemäßheit seiner Majestät allerhöchster Absich- ten aufzuheben« und ihnen  – analog des Niederösterreichischen Toleranzpatentes  – zu erlauben, »unter den Christen zu domicilieren«87, mit der Bemerkung zurück, dass lediglich im Falle, dass »sehr gute Fabrikanten kommen, die sich auf dem Lande niederlassen wollen«, eine Ausnahme gemacht werden solle, im Übrigen aber der böhmischen Landesjudenschaft zu bedeuten sei, dass sie sich mit seiner früheren Verordnung begnügen solle.88 Das am 13. Februar 1782 erlassene Toleranzpatent für die Juden Mährens brachte für diese zwar die Aufhebung bestehender Diskriminierungen, das überkommene Familienstellen-System blieb jedoch auch hier erhalten89, entsprach dieses doch durchaus den josephinischen Vorstellungen einer Erziehung der Untertanen, zwar nach den Prinzipien der Aufklärung, doch mit den Mitteln des Überwachens und Strafens, oder, zeitgenössisch gesprochen : der »Evidenzhaltung« und Kontrolle.90 Zahlreiche Petitionen und Beschwerden zielten vergeblich auf Änderung. Wie außerordentlich streng das Familienstellen-System exekutiert wurde, belegt ein Gnadengesuch des mährischen Beamten Josef Richter, der darum bat, ihm eine durch das mährisch-schlesische Landesgubernium wegen in der Judengemeinde Lomnitz/Lomnice vorgefundenen »überzähligen Judenfamilien« verhängten Geld- strafe von 100 Dukaten »allergnädigst nachzusehen«. Der Beamte führte zu seiner Entschuldigung an, dass er erst im März 1785 seinen Dienst zu Lomnitz angetreten habe und bisher verhindert gewesen sei, »die von seinem Vorgänger übernomme- nen 51 Familien gehörig nachzuzählen«. Bei der Einvernahme habe die betroffene Judengemeinde zu ihrer Entschuldigung angeführt, dass »aus Brotmangel und um ihr Leben zu erhalten« viele Lomnitzer Familien nach Ungarn und Polen gegangen, 86 Vgl. Stefi Jersch-Wenzel : Grundlagen der Judenemanzipation bis 1848 im östlichen Mitteleuropa : Politische Rechte, soziale Stellung und religiöse Strömungen, in : Jörg K. Hoensch et al. (Hg.) : Ju- den emanzipation, Antisemitismus, Verfolgung in Deutschland, Österreich-Ungarn, den Böhmischen Ländern und in der Slowakei (Tübingen 1999), S.  91–101, hier : S.  93. 87 AVA Inneres, Hofkanzlei IV T 8, Böhmen, Nr. 137 aus 1782. 88 Kaiserliche Resolution vom 15.2.1782, ebenda. 89 Text des Toleranzpatentes für die Juden Mährens vom 13. Februar 1782 in : Iggers, Juden in Böh- men und Mähren, S.  46f. 90 Vgl. dazu : Burger, Paßwesen, in : Grenze und Staat, S.  14. Zu den Transformationen des Josephinis- mus siehe auch : Franz Leander Fillafer : Das Josephinische Trauma und die österreichische Auf- klärung, in : Andras F. Bálogh/Helga Mitterbauer (Hg.) : Zentraleuropa  – ein hybrider kultureller Kommunikationsraum (Wien 2006), S.  63–85.