Page - 44 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

44 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus In einigen Fällen gelang es Juden, deren Toleranz aus ökonomischen Gründen nicht mehr verlängert worden war, durch die Antretung eines Amtes im gemein- schaftlichen Dienst ihren Aufenthalt in Wien zu sichern (so im Fall des Elias Drach). Doch im Allgemeinen sorgte das Judenamt dafür, dass verarmte Juden rigoros abge- schoben wurden. Die noch bis ins Jahr 1795 möglich gewesenen Toleranzen auf Le- benszeit hörten ganz auf. Toleranzen wurden fortan nur mehr auf maximal drei Jahre vergeben. In manchen Fällen hob das Judenamt bestehende Toleranzen eigenhändig auf.137 Die Vertreter der Wiener Juden protestierten wiederholt, doch vergeblich, gegen Willkür und die Verschlechterung ihrer Aufenthaltsbedingungen. In einer Pe- tition vom November 1796 forderten sie erstens : die Aufhebung der Gebühr für die Aufenthaltsbollette von 30 Kreuzer, zweitens : die Zusicherung, »keine Verordnung in Judensachen« ohne Hinzuziehung der Vertreter der Judenschaft kundzumachen, drittens : dass »die tauglichen Religionsgenossen zu allen öffentlichen Bedienstungen ohne Rücksicht auf die Religion angestellt werden«, viertens : »dass ihnen gestattet werde, gleich den Christen alle Gattungen Realitäten an sich zu bringen« und fünf- tens : »die jüdischen Doktoren der Medizin und der Rechte, welche auf irgendeiner inländischen Universität graduiert sind, in die bestehenden Witwensozietäten«138 aufzunehmen. In der Stellungnahme der Hofkanzlei heißt es zu Punkt eins, dass, da »die Verfassung Österreichs neben jenen, die hier geduldet werden, nun einmal nicht geeignet sei, weitere Juden aufzunehmen«, es »ganz billig sei, dass die auf kurze Zeit hierher kommenden Juden eine verhältnismäßige Zahlung leisten«. Zu Punkt drei der Bittschrift gibt der Referent (Hofrat von Greiner) zu bedenken, »dass gar kein Gesetz bestehe, welches die Juden von öffentlichen Ämtern ausschließe«, es daher ganz überflüssig sei, eine schriftliche Versicherung zu geben. Zwar sei nicht zu leugnen, so Greiner, dass ihre Jugend »in allen wissenschaftlichen Fächern gründli- che Kenntnis sich zu erwerben befleißigt ist«, jedoch könne man die Meinung nicht sich so prominente Namen wie der damals 33-jährige spätere Wiener Oberrabbiner Isaak Noah Mannheimer (im Akt auch: Isak Noa), der im Jahr 1826, zusammen mit seiner aus Hamburg stam- menden Ehefrau Elisabeth, aus Kopenhagen nach Wien kam, um hier zunächst provisorisch als erster Religionslehrer seinen Dienst zu versehen. (Im Verzeichnis des Jahres 1826 findet sich die Anmerkung, dass zwar »die Genehmigung zur Anstellung des I.M. Mannheimer von der hohen Landesregierung noch nicht herabgelangt« sei, doch »er das Lehramt bereits provisorisch versieht«.) Ebenso findet man den aus Hohenems kommenden Kantor Salomon Sulzer, der mit Hofdekret vom 22. Juli 1827 als erster Vorbeter bestellt wurde. Verzeichnisse derer in Gemeinschaftlichen Diensten der hiesigen Tolerierten stehenden, 1826 und 1833. Archiv der Israelitischen Kultusgemeinde Wien, K1. Die Bitte der Vertreter der Wiener Judenschaft an das Judenamt, eine Aufenthaltsbollette für den »Vorzeiger” Sulzer gratis auszufolgen, findet sich abgedruckt in der Dokumentation : Hanoch Avenary et al. (Hg.) : Kantor Salomon Sulzer und seine Zeit (Sigmaringen 1985), S. IV–VI. 137 Vgl. Max Grunwald, History of the Jews in Vienna (Philadelphia 1936), S.  137. 138 Eine Art Pensionskassa für die Hinterbliebenen.