Page - 137 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

sellen ? Kraxeln sie nicht mehr, ähnlich den Kasermanndln, jenen flinken Kobolden der Vollmondnächte, die sich nur guten Menschen zeigen, in den Bergen herum ? Mühsam, den Faden verlierend : Absteifen sie nicht ihre Lieder im Kassenkas ? Im Massenkaas ? Dann isses ja guat.173 In dieser Szene erscheint Käthe nicht nur als verwirrt oder entrückt, sondern auch eindeutig als von der nationalsozialistischen Rassenideologie beeinflusst, indem sie Juden als spitznasige, plattfüßige Kobolde imaginiert, die  – wie Fabel- wesen in Theaterstücken  – in Bergen herumkraxeln und über Wiesen und Auen schleichen. Käthe scheint die Realitäten der Theaterwelt mit den Realitäten der tatsächlichen, nationalsozialistisch determinierten Welt zu vermischen, so wie sie auch ständig Dialekt und Hochsprache vermischt. Ihre fortschreitende Entrückung äußert sich nicht nur sprachlich, sondern auch darin, dass sie auf unterschiedliche Arten versucht, sich selbst das Leben zu nehmen  – meist halbherzig, also mit dem Vorsatz, nicht wirklich sterben zu wollen, aber vielleicht doch Aufmerksamkeit zu erregen. Käthe ist diejenige, die sich auf die veränderten Verhältnisse 1945 am schlechtesten einstellen kann. Immer wieder fällt sie in die Rolle der Marie Thomas aus »Heimkehr« und rezitiert Passagen aus dem Film, außerdem trägt sie  – trotz ihrer Angst vor den Russen  – immer noch ein Hakenkreuzkettchen um den Hals. Steiner macht da- rauf aufmerksam, dass auch Launhardts Ehefrau, eine der weiblichen Figu- ren in »Heimkehr«, ein solches Kettchen trägt und für ihre nationalsozialistische Überzeugung im Film von den Polen zu Tode gesteinigt wird.174 In Zusammen- hang damit könnten Käthes Bühnenselbstmorde gesehen werden.175 Über die Selbstmordversuche hinaus versucht Käthe sogar, ihre älteste Tochter, Mitzi, zu töten : Als sie einen »bösen Kaffeefleck«176 auf dem Kleid ihrer Tochter ent- deckt, übergießt sie diese mit Benzin und versucht sie anzuzünden : Der Krieg ist verloren, der braune Fleck muss weg ! Im letzten Moment kann sich Mitzi vor der rasenden Mutter retten.177 Ein berechtigter Einwand könnte an dieser Stelle die Frage sein, ob Jelinek die Figur Käthe nicht ein wenig aus der Verantwortung nimmt, indem sie diese mehr und mehr als unzurechnungsfähig darstellt. Es ist jedoch vielmehr zu vermuten, dass die Autorin mit der überzeichneten Figur Käthe gerade das 173 BT, S.  154. 174 Vgl. Steiner, Die verdrängten Jahre, S.  187. 175 Auch eine andere Deutungsvariante, die in Kapitel  3.1.6 dieser Studie angeboten wird, er- scheint plausibel. 176 BT, S.  174. 177 Vgl. BT, S.  174  f. 137 »Burg theater«  |