Page - 142 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Tatsächlich ist Resis Verhalten nicht ein einziges Mal als krankhaft zu inter- pretieren. Die von der Familie ins Treffen geführte »erbliche Schwachsinnig- keit« wird vielmehr dazu benutzt, Resi als Bedienerin missbrauchen zu können. Letzten Endes entpuppt sich Resi als die einzige Figur, die (wenn auch aus unlauteren Motiven) die Gesetze des Regimes bricht, indem sie den Burg- theaterzwerg vor der Euthanasie beschützt  – als Kleinwüchsiger wäre er von den Nationalsozialisten selektiert und misshandelt oder umgebracht wor- den. Auch wenn sie vom Zwerg Liebesdienste für die erbrachte Hilfe erwartet, die dieser uncharmant verweigert (»Glaubst, mir graust vor gor nix ?«199), so bleibt doch die Tatsache bestehen, dass sie sein Leben rettet und damit für sich selbst ein großes Risiko auf sich nimmt. Auch dem Alpenkönig begegnet sie  – im Gegensatz zu den anderen Familienmitgliedern  – mit Menschlichkeit und bietet ihm etwas zu essen an : Resi kommt mit Nahrung : Der orme Mo ! Gonz verhungert is er schier ! Kommens mit, i geb Ihne a Jausn !200 Seine Ermordung versucht Resi zu verhindern, indem sie die um sich schlagende Käthe von hinten festhält und mahnt : »Gnä Frau ! Gnä Frau ! Jeschuschmaria ! Tuan Se sich nicht versündigen ! Der Herrgott siecht Ihnen zu !«201 Gegen die gewalttätige Übermacht der Familie kann sie jedoch nicht viel ausrichten. Resi, das unterste Glied der familieninternen Hierarchie, von den anderen als minderbemittelt belächelt, erniedrigt und als Dienstbotin missbraucht, ist somit die einzige Figur, die der Propaganda von Rasse und »Ariertum« nicht aufsitzt und durch ihre Parteinahme für den Alpenkönig und das Verstecken des Burg theaterzwergs tatsächlich Widerstand leistet. Durch Resi wird klar gemacht : Es geht auch anders. 3.1.3.6 MITZI, MAUSI und PUTZI »Oh fein ! Oh wie fein ! … Mir derfen Menschenbildner sein !«202 Die zwei jüngeren Kinder, Mausi und Putzi, spielen keine nennenswerte Rolle in dem Stück. Putzi könne sogar von einer »lebensgroßen Stoffpuppe«203 dar- 199 BT, S.  171. 200 BT, S.  146. 201 BT, S.  147. 202 BT, S.  136. 203 BT, S.  130. 142 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR