Page - 237 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

»Eine Stimme aus Halle fordert in fremdartigem Deutsch die Einhaltung dieses Ge- bots Geschwindigkeitsbeschränkung, uralte Gehorsamkeiten zucken in den Pfoten die- ser Frau, aber hierzulande beachtet man die Gebote der Behörden grundsätzlich nicht so genau … Hier ist die Obrigkeit noch etwas, das grundsätzlich bekämpft gehört.«771 Auch mit Formulierungen wie dem »unverwechselbaren Ton der Unschuld«772, in dem sich in der Pension eine österreichische Dame mit einer deutschen un- terhält, wird auf die österreichische Selbstdefinition als Opfer aufmerksam ge- macht. Wie bereits im »Burg theater«-Stück stellt sich Jelinek auch in »Die Kinder der Toten« gegen jedwede Konstruktion eines vermeintlichen Nationalcharak- ters, indem sie diese als vorgeschobene Rechtfertigung Österreichs für den Opfermythos entlarvt. Dieser ist in den folgenden Textpassagen sehr explizit formuliert : »Auf einmal, völlig zwecklos, ist die Vergangenheit wieder da, unmöglich sie zu lie- ben. Wieso jetzt ? Wir haben sie doch gerade erst zum Einkaufen geschickt, in einen Supermarkt, dort gibt’s Ersatz-Menschenteile, und jetzt ist sie schon wieder da. Wir haben noch kein Kleingeld zum Herausgeben. Außerdem müssen erst die alten Vorräte aus dem Kühlschrank unseres Gedächtnisses geräumt werden, wo sie aufgehoben und aufgeschoben waren.«773 »Wir waren vorhin beim Gestein : man vermag es, wie das Gestern, nicht romantisch zu betrachten, wenn man es fünf Zentimeter vorm Gesicht hat und keine Hand frei, sich aus ihm vorzubringen : wir warens nicht ! Menschen verschwanden ! Ja, hier, aus der Natur, diesem bänglichen Anfänglichen.«774 Mit diesen deutlichen Worten wird klargestellt : Wir waren es ! Wir sind schul- dig ! Der Mythos des nationalen Opfers konnte nur funktionieren und über Jahrzehnte hinweg aufrechterhalten werden, indem sich ein Großteil der ös- terreichischen Bevölkerung (die »Vielen«775 ?) aufs Schweigen verabredet hatte. 771 KDT, S.  10. 772 KDT, S.  23. 773 KDT, S.  15  f. 774 KDT, S.  16. 775 Lüdtke, Macht der Emotionen, S.  54. Bei Alf Lüdtke bezeichnen die »Vielen« jene, die sich während der NS-Zeit weder aktiv in der NSDAP oder einer ihrer Organisationen noch im Wi- derstand betätigt haben. Vgl. Kapitel  1.4.2 dieser Studie. Hier wird hingegen vielmehr die Frage aufgeworfen, wie sich die »Vielen« nach 1945 verhalten haben mögen : Haben sie auch nach dem Zusammenbruch des NS-Regimes stillgehalten und über das Geschehene geschwiegen ? 237 »Die Kinder der Toten«  |