Page - 289 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

hänge des Primärtexts herausarbeitet und dessen wichtigste Intertexte benennt, aufgrund der Kürze jedoch wenig textimmanente Interpretation anbieten kann.29 Die in der vorliegenden Arbeit angebotene Deutungsvariante fokussiert auf Jelineks spezielle Darstellungsweise von Faschismus und Opfermythos, die hier im Gewand eines neuen, gefährlichen Rechtspopulismus präsentiert werden. Der Protagonist des Stücks, unverhohlen eine Anspielung an den inzwischen tödlich verunglückten FPÖ-/BZÖ-Politiker Jörg Haider, kündigt seinen Rück- zug aus der Bundes- in die Landespolitik nach Kärnten an und verabschiedet sich in einem 26  Seiten langen Monolog von seiner Anhängerschar : schönen, stummen Knaben. Der Abschied beinhaltet jedoch die Ankündigung einer ful- minanten Wiederkehr und wird damit als strategischer Schachzug eines politi- schen Taktierers entlarvt. Die Analyse einleitend wurde auf die von der Autorin explizit benannten Re- ferenztexte des Monologs hingewiesen : Aischylos’ antikes Atriden-Drama »Die Orestie« sowie Jörg Haiders persönliche Stellungnahme zu seinem Rücktritt als FPÖ-Parteiobmann mit dem Titel »Glücksgefühl nach bangen Stunden«. Es wurde außerdem festgehalten, dass die auffälligste formale Besonderheit des Texts darin besteht, dass Jelinek mit ihrer Hauptfigur, dem Sprecher, eine konkrete Person abbildet, was ihrem ästethischen Programm, wonach sie ent-personalisierte, mitunter sogar ent-lebendigte Charaktere schafft, zuwiderläuft  – eine Ausnahme. Im Rahmen der Interpretation konnte gezeigt werden, dass Jelinek den ver- menschlichten Mythos Haider Stück für Stück abträgt. Zunächst ist die Sze- nerie bemerkenswert, die das so genannte »Dritte Lager« als homoerotischen Männerbund zeigt, in dem alles Weibliche entbehrlich scheint, auch im Se- xuellen. Jelineks Haider-Figur wird als homophiler Narziss dargestellt, der im Monolog seine durch den politischen Rückzug entstandenen Wunden leckt. Die Strategie der homophilen Selbstpräsentation dient dabei der gottähnlichen Überhöhung der Führergestalt in einem Männerbund  – und als solcher wird Haiders »Burschenpartei«30 begriffen, die stets auf vermeintliche Tugenden wie Virilität, Volksgemeinschaft, Kameradschaft und Militarismus pochte. Durch die Szenerie in »Das Lebewohl« wird dieses Bild konterkariert und die Figur des Sprechers lächerlich gemacht. Des Weiteren ist es vor allem die manipulative Sprachverwendung des rechts- populistischen Politikers, die Jelinek in ihrem Monolog aufdeckt : Mit eindeu- tigen Anspielungen auf allgemein bekannte und umstrittene Haider-Zitate, die sie  – ihrem Destruktionsverfahren gemäß  – in unvermutete Zusammenhänge bettet oder an aussagekräftiger Stelle verfremdet, macht die Autorin deutlich, 29 Vgl. Kapitel  3.3.1 dieser Studie. 30 Darunter wird die FPÖ der 1990er und beginnenden 2000er Jahre verstanden. 289 Zusammenfassung der Ergebnisse  |