Seite - 162 - in No Copy - Die Welt der digitalen Raubkopie

163CRACKERETHIK162 KULTUR DES CRACKERS Es wäre sicherlich falsch zu behaupten, alle Cracker hätten von Anfang an die Freie-Software-Bewegung von Stallman gekannt oder sich mit Themen wie Selbstregulierung und Hackerethik auseinan- dergesetzt, um dann aus ideologischen Gründen Software zu crak- ken. Tatsächlich kennen viele Cracker die geschichtlichen Hinter- gründe des Computerzeitalters und deren Helden gar nicht. Aus juristischer Sicht läßt sich das Cracken als destruktiver Akt be- trachten. Auf eine andere Betrachtungsweise ist das Cracken aber auch eine Art Protest gegenüber kommerzieller Software. Während sich auf der einen Seite Institutionen wie FSF dafür einsetzen, mög- lichst viel freie Software auf legale Weise zu kreieren, setzen sich Cracker dafür ein,proprietäre Software mit Gewalt zu knacken.Wäh- rend der »legale Protest« darauf abzielt, sich möglichst viele Türen offenzuhalten, haben Cracker sich zum Ziel gesetzt, alle geschlos- senen Türen aufzubrechen. Dennoch bleibt die wichtigste Frage unbeantwortet: Wie kann eine organisierte Subkultur eine Ideologie durch ihr Handeln vertreten, ohne sie bewußt zu kennen? GEBOREN IM CYBERSPACE Die Gemeinsamkeiten von Hacker und Cracker erklären sich aus dem Umfeld. Beide bewegen sich in derselben digitalen Welt und führen ein Leben im Internet. In der Psychologie wird seit langem untersucht, inwieweit compu- tervermittelte Kommunikation Einfluß auf den Menschen nimmt. Ein Experiment der Psychologen Russell Spears, Martin Lea und Stephen Lee zeigte 1990 auf, wie stark sich Nutzer innerhalb eines anonymen Netzes gegenseitig in ihrer Meinung beeinflussen. Etwa fünfzig Studenten wurden bei dem Versuch per E-Mail miteinander NO ©OPY