Seite - 143 - in Berthold Viertel - Eine Biografie der Wiener Moderne

  Jüdisches  Wien |  143 Viertel und Klausner bald als das erfolgreichste und wohlhabendste. Salomon wurde zum »Erhalter von fünf, sechs anderen Familien, all der Onkel und Tan- ten, die Fiasko machen«18. Im Schirmgeschäft von Anna Viertel wurden deren Schwestern als Angestellte beschäftigt, im Möbelgeschäft von Salomon Viertel war Leopold Klausner als Kontorist angestellt. Wahrscheinlich ist auch, dass Salomons Bruder Leopold Viertl [!], ein Regenschirmerzeuger in Neulerchen- feld, Annas Geschäft belieferte. Einerseits belegt dieser innerfamiliäre Zusam- menhalt  – später lebten auch Annas Eltern im Haus der Viertels  –, dass galizi- sche ZuwandererInnen »eher unter sich blieben« und in Gruppen zu »Wienern wurden«.19 Andererseits zeigt sich in Berthold Viertels Eltern auch deutlich die Öffnung gegenüber dem nicht-jüdischen Wien  – vor allem in den Geschäften selbst, aber auch in Kaffeehäusern, die Salomon Viertel frequentierte, und im Theater, das Anna Viertel liebte. »Die durchschnittliche jüdische Familie blieb nach innen jüdisch, wurde nach außen bürgerlich«20. Doch was war und blieb sie in welchem Ausmaß ? Wie tief saß eigentlich das Ghetto in solchen Juden ? In der Vertraulichkeit sprachen sie noch das jiddische Idiom, er öfter und lieber als sie. Auch war er der frömmere, er besuchte einen kleinen, orthodoxen Tempel, nicht eines der dem Komfort der Welt- stadt angeglichen und sozusagen ins Hochdeutsche übersetzten Gotteshäuser. Aber seine Frömmigkeit ließ nach und ging allmählich in Aberglauben über. Die Speisege- setze wurden, solange die Kinder klein waren, noch gehalten, darauf sah die Frau ; im Übrigen war sie eine heimliche Skeptikerin und arbeitete an ihrer Bildung, bevor- zugte bessere Bücher und die […] Klassiker im Theater. […] Sie waren jung ins ge- schäftliche Leben eingetreten […]. Besitzer einer proto[ko]llierten Firma in der Reichshauptstadt zu sein, als solcher vom Gremium der Geschäftsleute anerkannt zu sein, war sein höchster Ehrgeiz. Sie lebten mäßig.21 Die Frage nach der jüdischen Identität seiner Eltern blieb also selbst für den Sohn offen. Sie hielten am »Judentum« eher als »sozial-mentale« denn als »reli- giöse Zugehörigkeit« fest  – es wurde weder besonders hervorgehoben noch all- täglich gelebt. Viertel konnte also nur Indizien auflisten und die schleichende ist, Wechselwirkungen präzise zu beschreiben. Auch der weniger »aufgeladene« Terminus »Ak- kulturation« fasst die kulturellen Tranfers nicht adäquat (vgl. John, Michael und Lichtblau, Albert, Schmelztiegel Wien  – Einst und Jetzt. Zur Geschichte und Gegenwart von Zuwanderung und Minderheiten. Aufsätze, Quellen, Kommentare, Wien/Köln/Weimar 1993, 382–416). 18 BV, Der Besuch/Der Knabe Fürth, 34, o.D., K10, A : Viertel, DLA. 19 Lichtblau (Hg.), Als hätten wir …, 1999, 55. 20 Bolbecher/Kaiser, Nachwort, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 357–368, 363. 21 BV, Familie und Kindheit in Wien (grünes Heft), o.D., o.S., K19, A : Viertel, DLA.