Seite - 324 - in Berthold Viertel - Eine Biografie der Wiener Moderne

  324  | Erinnerungsorte  der  Wiener  Moderne berührte Viertel aber auch und gab sogar zu, sich »einmal« beteiligt zu haben  – zwar nicht an Vergewaltigungen, aber an der allgegenwärtigen Kinderprostitu- tion :65 »Die kleinen Mädchen unter und über 14, die mit so herrlicher Frechheit auf allen Straßen Offiziere fischten und dann auf namenlos dreckigen Betten ihre süße Unreife boten. Ich habe [es] nur einmal versucht […].«66 Berthold Viertel sah diese Mädchen als »Opfer des Krieges«, für die österreichische Offi- ziere unmenschliche »gutgenährte Raubtiere« waren : Man konnte mit uns einen bösen Handel abschließen, das schon, aber es war Ehren- sache, uns zu übertölpeln, […]. Ein Mann war von Natur ein Feind, gar ein österrei- chischer Offizier ! Wir, die wir ihre Väter brutalisierten […].  – Sie kannten unsere Rohheit und unsere Grausamkeit, und doch waren sie hier, um  –.67 Im Falle eines sehr jungen »jüdischen Engels« mit »blauen, milden Augen« habe er sogar (vergeblich) versucht, sie davon abzuhalten, weiter »auf den Strich« zu gehen : »Mein jüdisches Gefühl war so tief verletzt.«68 Dieses »jüdische Gefühl«, das Buber erweckt hatte, beinhaltete Überlegenheitsgefühle und einen erziehe- rischen Impetus dem zivilisatorisch auf niedrigerem Niveau stehenden »Osten« gegenüber, an dessen »Material« noch dringend gearbeitet werden musste.69 Auch bei Viertel wird diese Haltung, zusammen mit einem gewissen Abscheu vor mangelnder Hygiene, deutlich. Er beobachtete etwa in der Kleinstadt Halicz »schauerhafte Juden, Nachtvögel am Tage : Schmutz, Schmutz und bunte Bäue- rinnen ; schreckliche halbstädtische Verlumptheit.«70 Immer wieder verglich Viertel die orthodoxen »schwarzen« Jüdinnen und Juden, denen er begegnete, mit flatternden, kreischenden »Raben«. Daneben standen Bewunderung für die »feierlich gefassten chassidischen Juden«, für die »Geduld und Ergebenheit, mit der sie Mißachtung und Bedrängnis hinnahmen«, für ihre »tiefe Weisheit« und ihren »melancholischen Humor« und auch Schwärmerei für die »weite, traurige Schönheit des Landes«71. So bewundert und verachtet blieben die galizischen Jüdinnen und Juden »Fremde« und zwiespältige Stereotypen :72 65 Dornik, Torn Apart Between Time and Space ?, in : Bischof u.a. (Hg.), Austrian Lives, 2012, 280– 303, 298. 66 BV, [Halicz 1915], in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 175. 67 BV, Kriegstagebuch [blaues Heft], o.D., o.S., K18, A : Viertel, DLA. 68 Ibid. 69 Sieg, Jüdische Intellektuelle, 2001, 195–217 ; Leidinger/Moritz, Der Erste Weltkrieg, 2011, 50. 70 BV, [Halicz 1915], in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 176. 71 BV, Der Olymp, o.D., o.S., K10, A : Viertel, DLA ; Viertel, Das unbelehrbare Herz, 1970, 133–134. 72 Das Gefühl dieser Entfremdung blieb in Viertels Texten erkennbar, wenn er das »ursprünglichere Judentum« nicht recht mit seinem »Jüdischen Wien« in Verbindung bringen konnte  – bei »Assi-